【太五38】「你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。」
﹝文意注解﹞旧约的律法容许人讨回公道(出廿一24；申十九21)，也就是说，对别人所施的恶待，可还以相等程度的报复，其目的乃在制止随意侵犯人。
﹝话中之光﹞(一)文士和法利赛人的义，「是以眼还眼，以牙还牙」，意即公平的报复就不获罪；别人先敲掉你的牙是罪，你还过来敲掉别人的牙便不是罪。
(二)世人所求的是公平、公道，但基督徒所求的是超过公平、公道。
【太五39】「只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；」
﹝文意注解﹞「不要与恶人作对，」『恶人』是指恶待我们的人，当我们受到别人的恶待时，不要凭天然的生命有所反应。
「有人打你的右脸，」这是指别人的无理恶待。
「连左脸也转过来由他打，」挨打而心里面没有忌恨，才能转过左脸再给人打；这不是我们人的忍耐、修养所能作得到的，必须是出于神的生命才能作到。
﹝灵意注解﹞『打脸』象征羞辱。信徒应当超脱到一个地步，荣耀、羞辱、恶名、美名(林后六8)，都摸不着我们。
﹝问题改正﹞注意：主这一段话(38~41节)并不是教导我们『不抵抗主义』，也不是叫我们不须要防备恶人的恶行，乃是教导我们要认识在我们里面神的生命，遇事要让神的生命作出反应，而不凭天然的生命行事为人。
同时，这段话是对基督徒说的，千万不要随便告诉不信的外邦人，以免招致不必要的羞辱，并且对人、对己均无益处(参太七6)。
﹝话中之光﹞(一)世人争的是谁先打人，后打人的乃是合法的自卫；但基督徒不但不先下手打人，甚至是不肯还手。
(二)人打我们的右脸，是主借着人的手，来扩充我们的度量，叫我们长大；所以，最佳反应乃是转过左脸，以加增主藉人手所作的事。
(三)『右脸』是主在对付我，『左脸』是我站在主这一边对付我自己；灵命长进的途径，乃是欢喜着『阿们』主十字架的对付。
(四)我们若看见别人的『手』竟是主所用的『工具』，就不会在挨『打』时心里冒火、不舒服，反要欢喜快乐了。
【太五40】「有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；」
﹝文意注解﹞「有人想要告你，要拿你的里衣，」『里衣』是指一个人最贴身的财物，也是一个人最合法的享受(连穷人也要穿里衣)，故这是指别人无理的剥削。
「连外衣也由他拿去，」『外衣』比里衣贵重，故这是指我们不跟人计较，更大的财物损失也能心中泰然。
﹝灵意注解﹞『剥衣』象征失去隐私。我们为着基督的缘故，成了一台戏，给世人和天使观看(林前四9)，甘心乐意丧失生活行为的隐私权。
﹝话中之光﹞(一)人要拿我们的里衣，是绝对没有道理的；我们给他外衣，也是绝对没有道理的。基督徒是不讲道理的。
(二)基督徒不是凭对错和人讲理由；讲理由的基督徒，是活在头脑(魂)里，不是活在生命(灵)里。
【太五41】「有人强逼你走一里路，你就同他走二里；」
﹝背景注解﹞当时罗马帝国政府有权要求人民服务，或征收财物作为公共用途；如罗马兵丁『勉强』古利奈人西门背耶稣的十字架(太廿七32)，在原文与「强逼」同一个字。
﹝文意注解﹞「有人强逼你走一里路，」被人强逼走路，这是丧失自主权，身在别人的权下，由不得自己。
「你就同他走二里，」这是指心甘情愿，服在别人的权下。
﹝灵意注解﹞『强逼走路』象征意志的折服。
我们信徒的心应当柔和谦卑(太十一29)，不为自己坚持甚么。
﹝话中之光﹞(一)世上没有权柄不是出于神的(罗十三1)，所以顺服人的权柄，也就是顺服神。
(二)除非人的权柄明显抵触神的权柄，我们才不该顺从(徒五29)；在一般情形下，即使是没有道理的强逼，也要欢喜着接受。
(三)刚强的人是刚强到一个地步，能够约束自己，不顾自己的权利。
【太五42】「有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」
﹝文意注解﹞财物是最能霸占人心的(太六21)。
这里的意思不是要我们不分皂白的施舍，而是要我们的心能够超脱，不受钱财的霸占。
﹝话中之光﹞(一)你的财物并不是属于你的，是神托付你管理的。
(二)凡来向你开口求助的，要把他看成是神差来的使者，要试验出你的存心何在。
三十八至四十二节：
不要与恶人作对；今天是我们忍耐的时候。底下说三种的强逼：（一）关乎身体的。忍受第一下的打，并非基督徒特别的地方；预备再受第二下的打，才是基督徒的特点。基督徒不只不抵抗，并且比不抵抗还深，乃是欢乐的再给他打。
能作甚么并不是能力的程度，能忍甚么才是能力的测量。所以歌罗西书一章十一节说「忍耐宽容」；上面所求的那许多，不过为的是下面的忍耐宽容。「脸转过来由他打」，是忍受到积极的地步，预备给他打。你要让里面的生命有一个自然的表现，并非你自己忍受甚么。这里所说左右并非将脸左右转，乃是忍受第一下的打，还甘心给他打，这就是把主脸也转过来给他打的意思；这就是羔羊的生命。
（二）关乎财产的。被告这告状真希奇，主的意思不光是为一件里衣，乃是甚么都告尽了，告到里衣来；但是主说，连外衣都给他。我们除了受神的爱心保护以外，谁也不能举起自己的手来保护自己。（三）关乎工作的。强逼走路；「强逼」，在希腊文是军事的专用词，等于中国的拉夫。
基督徒的福气，关乎左脸、外衣、二里路，这是第二的原则。多少时候，我们连一里都不能；惟独遵守第二的原则，才能与主同荣耀。将来和主同作王，都是现在不作王的。
总结：在四十二节里，基督并没有叫我们拣选人，基督只命我们遵守我们的部分，我们只能管神在我们身上所要求的，我们不能管神在别人身上所要求的。
答：圣经的权威建立在它的来源，耶稣用两个名称来形容圣经，第一是“神的道”，第二是“经上的话”，这两个词反映了圣经的本质。“神的道”是指圣经里启示的真理不是起源于人，...详情>>
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答：宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...详情>>
