只要人才都是有所作为的。但是，在他们有所作为之前，凭借的条件之一恰 恰 是 “有所不为”，也就是懂得、学会约束自己。约束自己并不容易。有些才学的人，总想有所表现。这是好的一面。可是， 如果所表现的是不应该表现的，或表现的领域过多，又会白白消耗、分散一个人 的精力，难以实现本来的愿望。
黑格尔在《小逻辑》一书中说得很对： “世界上 有趣味的东西异常的多：西班牙诗、化学、政治、音乐都很有趣味，如果有人对 这些东西感兴趣，我们决不能说他不对。但一个人在特定的环境内，如果想有所 成就，他必须专注于一件事，而不可分散他的精力于多方面”， ‘‘那些什么事都 想做的人，其实什么事都不能做，而终归失败。
”为什么必须学会约束自己呢？第一，人是一个特定的存在。黑格尔说： “一个人要想成为真正的人，他 必须是一个特定的存在。”特定的存在就是有约束的存在，不能认为自己是无限 的。自己认为自己是无限的，很容易把自己的精力当做“花椒面”，在人生的道 路上，到处都撒上一点儿。
到头来，空忙一生，一事无成。俄国作家屠格涅夫青 年时代兴趣广泛，才能出众，因此什么事都想显一显身手。一会儿想当教育家， 一会儿想当诗人，一会儿又想从事自然科学研究。直到认识了别林斯基，在别林 斯基的指导下写出了《猎人笔记》，才走上了有约束的发展道路。
凡是杰出人 才，都是一种特定的存在。除去少数天赋极高，能够在很多领域放出光辉的人物 外，对于多数来说，必须学会约束自己。第二，从时间分配上讲，多目标会影响成绩。世界上任何一种创造的实现， 必须以时间资源作为必备条件。但是，每个人一生占有的时间资源是一个常数范 围内的量，因此，事业目标不能够太多。
所谓约束自己就包括时间约束与目标约 束的意义。美国科学家奥本海默在论及此道时说： “我们若要对某件事有所了 解，就不能同时对那里的许多事都进行研究。知识总是以本来可以但事实上却没 有看到或学到另一些东西为代价换来的⋯⋯知识的条件是，我们得设法找到线 索，从而使我们能深入了解我们发现的事物。
”第三，从思维效率上讲，聚焦才能形成突破性的能量。大自然的阳光 照在人身上，对我们并没有构成什么威胁，但是倘若中间加一个凸透镜，将 焦点对准谁，谁也承受不了。这就是聚焦效应的威力。人类精神世界的阳光 也会产生类似的聚集效应。关于这一点马克‧吐温有过精彩的论述，他说：“人的思维是了不起的，只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己感 到吃惊的成绩来。
”第四，从才能性质上讲，要有创造，也必须约束自己。我们每个人的才能， 一部分来自先天的禀赋，一部分来自后天的实践。但是，任凭 你 “才高八斗”， 也不可能做到事事精明。从这个基本事实出发，大多数才力中等的人，都是在打 好一般知识基础的前提下， “有限深入”的。
所谓大学的各种专业，就是一个又 一 个 的 “ 约束”。在 “ 约束”中求深入，便是每个大学生读书生活的概括。国学大师王国维在《国学丛刊‧序》中说得好： “承学之子，资力有偏颇，岁月有 涯，故不能不主此学而从彼学，且于一学之中又择其一部而从事焉。
”北齐时候 的颜之推，写有一本《家训》，内中讲到有个叫肖祖的人，小时候聪明颖悟，被 人誉为“朗悟士”。后来，他却染上了涉猎过多、缺少约束的毛病，结果是：学 了经书，经不起考问；读了史书，不能参加讨论；能写文章，不值得集录；会些 书法，不能供人赏玩。
他还略懂医术，粗通音乐，学过射箭、绘画、天文、棋艺 乃至鲜卑语、煎胡油，只是样样不精通。面对这个神童的下场，颜之推非常感 慨： “惜乎，以彼之精明，若省其异端，当精妙也。”用苏东坡的话说，这叫做 “多好竟无成”。那么，怎么解释某些才能较高者能够在众多领域都做出贡献的现象呢?答案 是：或得力于天赋（包括后天锻炼）极高，或得益于基础扎实，或得助于善于运 筹。
以郭沫若这位才学出众者为例，有人分析道：他之所以能够取得很多方面突 破性的成果，在于善于确定不同发展阶段的不同事业目标，而不是一幵始就齐 头并进：二十年代攻诗歌，三十年代攻史学、考古，四十年代攻历史剧，每个 时期重点不同。从其成长史的纵向剖析来看，他还是没有随便分散个人精力、 时间和才思。
郭沬若尚且如此，我们一般才智者就更应该注意学会“有所约 束”了。请记住数学天才、控制论创立者之一维纳的名言： “想做一切，等于 什么都不做。”。
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