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元代“回回遍天下”的局面是怎样形成的?

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    2018-04-09 06:42:35
  •   元朝,伊斯兰教徒开始遍及中国各地,史称“元时回回遍天下”(《明史•西域传》)。这种局面从元初就开始了,伊斯兰教徒“至元以后,始散布于中国”(《事物原会》)。据史料记载,至元七年(1270年)元政府曾向诸道回回军签发过命令。第二年又向西夏回回军签发过命令。
      至元十三年(1276年)皇帝下命令京西答失蛮有家室者与民众一样交纳赋税。大德四年(1300年)公告河南、江浙、陕西诸省答失蛮作买卖者交纳税收。至治二年(1323年)发回回人户到河西地方屯戍。元初周密《癸辛杂识》(续集上)说:今回回皆以中原为家,江南尤多。
      明田汝成《西湖游览志》说:元时内附者,又往往编管江、浙、闽、广之间,而杭州尤多。据14世纪初的外国史料,杭州当时有伊斯兰教徒十余万人。在云南,据近人研究,元代伊斯兰教徒向该地区的移居大约可分为四期。第一期是元前蒙哥和兀良哈台对云南的征讨,其远征军中有大量的伊斯兰教徒;第二期是元前中统年间(1260—1263年),宫廷把伊斯兰教徒士兵和平民赐给云南诸王;第三期是元至元年间建立云南行省以后,平章政事赛典赤•赡思丁掌滇时期(1274— 1279年),以及其后经过云南十万大军对南方邻国的远征;第四期是雪雪的斤率军对云南的屯垦,事在至元二十二年(1285年),以及其后大德年间(1297— 1307年)对“八百媳妇”的讨伐。
      据说,元朝云南的伊斯兰教徒已经“盈千累万”。元时回回不仅覆盖全中国,而且人口数量也大概多于蒙古人。下面看看元末至顺年间(1330—1332年)镇江地方的统计。当时该地共有户数3,845户,其中汉3,672户,蒙古29户,回回59户。在非汉户中回回户占第一位,高于处于统治地位的蒙古人。
      当时该地共有人口数1〇,555口,其中汉人口数9,407,蒙古人口数163,回回人口数374。在非汉人口数中回回人口数占第一位,高于蒙古人。元朝移居中国的伊斯兰教徒成分与唐宋时期不同,作为经商者而留居的显然少于作为士兵和工匠被征发而前往中国的。
      唐宋时期伊斯兰教徒的活动还仅仅限于城市,并以经商为主。而在元代,伊斯兰教徒为官、经商、从工、务农(不仅指屯垦)者在在多有,遍及各个领域。元朝伊斯兰教徒,除为官者外,无论在城市还是在农村,无论经商还是屯垦、匠作,都以集居为主,并且规模很大。太宗时有“回回人匠三千户驻于荨麻林”。
      至元二十年(1290年)“给滕竭儿回回三千户牛种”。杭州的伊斯兰教徒大都集居于一个区域内,在荐桥一带。这种集中居住的形式虽然最早在宋朝的“蕃坊”中存在,但两者性质不同。元朝回回人的集居是向着穆斯林社会发展的过渡态。这种集居形式对于伊斯兰教的坚持和发展无疑是非常有利的。
      这种局面是怎样形成的呢?蒙古铁骑旋风般地席卷中亚、西亚各伊斯兰教国家以后,强迫那里的穆斯林参加其远征军东归袭击中国。蒙古的“西域亲军”、“探马赤军”绝大多数是穆斯林。作为军士的伊斯兰教徒,在征服中国以后,开始散居中国各地。同时,蒙古人还从伊斯兰教各国征发许多穆斯林工匠来华,从事各种手工匠作。
      因为中国是蒙元统治的中心。元朝中国的西部边界实际上处于开放状态,而中国同西邻各伊斯兰教国家又同处于蒙古人的统治之下,这种政治态势无疑也为伊斯兰教迅速地向东发展提供了方便条件。如果没有元朝那样的民族变动和政治变动,中国伊斯兰教能有现在这样的景观是不可想象的。
      元代是中国伊斯兰教发展史上的关键时期。

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