“丁未”，南宋淳熙十四年（1187)。姜夔在湖州和苏州间往返，经过吴松（今江苏吴江县）作此 词。吴松乃晚唐诗人陆龟蒙（号天随子）隐居之地，姜夔能想到这点并非偶然，而是因为他对陆龟蒙 一直比较推崇。除了这首词，他在同时期的词中也一再说过“三生定是陆天随，又向吴松作客归” (《除夜自石湖归笤溪》）、“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”（《三高祠》）等，除了这些，他在后来 的自述中曾说，杨万里称赞他“文无所不工，甚似陆天随”。
因此写“吴松”二字在题注中，不仅对写 作的地点加以提示，且是和词中“拟共天随住”密切相关的，提示了这首词的由来，也是我们阅读这 首词时应该注意的地方一词的下阕“拟共天随住”一句不是偶然提到陆龟蒙，而是此词通篇都与 之关系密切。 词的上阕写景，用拟人手法来传达心境，对此已有很好的分析:沈祖蕖《宋词赏析》云：“首二句 言本无容心，自然超脱;次二句则未免有情，仍苦执著也。
”唐圭璋《唐宋词简释》云:“起写燕雁随云， 南北无定，实以自况，一种潇洒自在之情，写来飘然若仙。‘数峰’两句，是对深山幽静之境的体会， 极微妙。‘清苦’二字，写山容欲活，盖山中沉阴不开，万籁俱寂，故觉‘清苦’之色都铺垫在群峰之 上。‘商略’二字，亦生动，盖当山雨欲来之际，谛视峰之状态，似要观察如何下雨一样。
”沈祖蕖所谓 的“超脱”“执著”的说法，见解非同一般。如果深一层来看，“燕雁无心”与“数峰清苦”之并举，隐含 了“超脱”与“执著”的情怀不是单纯的并列关系，还体现了词人本身对人生的沉思，所以到词的下阕 有了“拟共天随住”一句，才是沉思的结论，因而全词上下阕连在一体的是内在的呼应。
并且，这种 沉思之所以有了“拟共天随住”的结论，也是“无心”二字的缘故。这两个字读来寻常，是古典诗词中 常见的写法，其实是有来历的，由《庄子•天地》“机心存于胸中，则纯白不备”而来，而此意也在陆龟 蒙诗中常见:“云似无心水似闲”（《秋赋有期因寄袭美》），“心似孤云任所之，世尘中更有谁知”（《和 袭美新秋即事》）等。
陆龟蒙心仪庄子，“天随子”即是其自号，出典《庄子•在宥》：“神动而天随。” 虽然在“超脱”与“执著”之间有了“拟共天随住”这样的人生抉择，但词人正如同陆龟蒙一样， 终于不能对天下忘怀，所以有“今何许，凭栏怀古。残柳参差舞”这样沉重的感叹。“今何许”三字十 分重要，使得人生的沉思时代感甚重，即深沉的现实感慨与家国情怀。
因为词人生活在山河破碎的 南宋那样一个苟安的时代，并且我们记得词人开始写作时，就写过充满“黍离之悲”的《扬州慢》那样 的作品，所以这样的情感沉思还是能令人理解的。“凭栏怀古”则已融入历史感叹在现实的感慨中^ 吴松一带，乃古代吴越属地，历来引起诗人词客的历史浩叹，以及对国家兴亡的沉思。
陆龟蒙《吴宫 怀古》云：“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”姜夔的感慨也 类似:“美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。”（《除夜》）。这里 也恰恰体现了姜夔与陆龟蒙的心心相印。所以，此处“怀古”不仅泛指历史感慨，也是实指陆龟蒙。
出人意外的是，在这现实与历史深度感慨之后，词人竟然以“残柳参差舞”一句结束全篇。“残柳参 差舞”是衰败的象征，暗示词人情怀的无限感伤。但从叙述艺术上来说，我们应该注意这种“突降” 的写法。陈廷焯《白雨斋词话》云:“《点绛唇•丁未冬过吴松作》一阕，开头只对眼前景物进行描写， 至结处云‘今何许？凭栏怀古。
残柳参差舞’，感时伤事，只用‘今何许’三字提唱，‘凭栏怀古’下仅 以残柳五字咏叹了之，无限感伤都不在实处，令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调。”在许多评论、 分析中，这种分析是比较精到的。
答：姜夔大约有十三四个自度曲，如果从这两个中选，是扬州慢。详情>>
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