知行关系，是中国哲学史上讨论的一个焦点问题。心学集大成者王守仁在贵阳阳明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思：一、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说:“知行原是两个字，说一个工夫。”从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”。在王守仁看来，道德意识和道德行为是密不可分的，二者互为表里，不可分离。
知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。由此，王守仁得出结论：良知，无不行;而自觉的行，也就是知。二、以知为行，知决定行。王守仁说:“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
”他的意思是说，道德观念是人行为的指导思想，按照道德意识的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德意识指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为则是“良知”的完成。王守仁的知行合一主要是针对朱熹的理学的，与朱熹的思想相对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能践行。
王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
答：知行合一是中国古代哲学命题，明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。 王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他...详情>>
答：就是对党员干部思想上进行四方风八项规定等教育，然后实践到工作中。详情>>
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