在性学研究领域，始终有两个水火不容的流派。一个是本质主义的流派，另一个是社会建构主义流派。前者认为性的本质是天赋的，生理的、所以它也应该是自然的。而后者的理论刚好和前者针锋相对，认为性的本质是由社会建构起来的，是社会文化的产物。从世纪60年代开始，一向被视为“真理”的本质主义传统观念出现了危机，社会建构主义观点是其主要批判者。
它批判了本质主义认为人类性冲动是天生的，自发的，异性恋的和普遍一致的观点，将关注的重心从个人的内在本质转向外部环境。它不是去探讨哪些内在动力产生了性欲望，而是去追问：欲望作为一种社会行为是如何形成的？是如何组织起来的？又是被怎样解释的？欲望是如何被制造出来，又是如何被消费的？这一转变是从内部转向外部，从天然转向人为，从普遍性转向局部性。
欲望变成了一种社会现象，而不再是受到个人本质决定的生理现象。社会建构主义者认为：性欲不是“能量”或“冲动”，不需要“宣泄”。性是历史和文化的变量。 在人类生活领域中，同许多其他行为相比，性是最受社会文化影响的一种行为。社会建构主义将性视为可塑性（malleable,plastic,mouldable）很强的东西。
社会建构主义认为，根本不存在什么普遍的人类性本质。社会建构主义者将所有认为人类具有天生的或肉体的冲动（其中包括性冲动）的观点斥为生理决定论的或本质主义的。社会建构主义相信的社会教化理论。这一理论认为，人类在开始时是一张白纸或一团胶泥。性受到占统治地位的话语的塑造和强化。
人们之中的任何区别，无论是性别还是性取向的区别，都是由文化和环境的不同造就的，是可以通过对现存社会环境的改变加以改变的。在社会建构主义看来，性实践、性欲望和人类的亲密形式不再是“自然而然的”，而被视为由社会造就并且是由社会来加以规范的。是社会文化的产物。
手机之语精辟至极，中国如有30%此明智者，中国兴矣。派别之争纯属无稽之谈。
自然界有两样性东西：1，是阴茎和阴茎前端硕大的龟头，俗称?牛?，是阴户(大小阴唇和阴蒂、阴道)，俗称?隆３酥馑降谋矩牼褪且蹙ゲ迦胍醯溃锤闯椴宕锏缴渚灾敛蟠纱耸谷死喟ㄈ死嗌缁岬玫酱嫘凸菇ǎ∮惺裁纯梢哉鄣哪兀空劭赡芫褪瞧渲衅鹬饕饔玫牡降资悄行曰蚺运鞯奈侍狻Ｎ艺庋谋硎霾皇歉蚪唷⒏靼茁穑渴裁幢局手饕搴蜕缁峤ü怪饕澹遣皇窍胗弥饕逑呕Ｈ税。≌庖磺形薹鞘怯么坷砺鄣奈弊把诟瞧渌撞豢赡偷亩锉拘远眩?
不要在这哗众取宠 故做深奥
如何才有说服力,
问：我的第一次没出血，也不记得以前有什么意外伤害过那，为什么
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