《诗经》----- 诗歌之极品，诗教之巅峰。
 源于：
  孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。
  孔子认为，研究诗经可以培养联想力，提高观察力，学习讽刺方法，可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主。 
《论语》----- 治国可平天下，论德足安四海
    源于：提到《论语》，我们都觉得它博大精深，人们也有很多的说法，有的人把它当作一本同盟体制的书；还有人认为它是一本政治学的书，或者是修身养性的书；我看到最近的说法，说它蕴含了现代管理学上的一些东西。
  对于《论语》这本书，我们应该怎么样去评价它和定位它呢？
    《论语》中，我觉得最有印象的话就是“半部《论语》可以治天下”，意思就是你读懂了半部《论语》就可以治天下，这点让我觉得很深刻。但是过去这么讲，并没有促使我去读《论语》，后来我才慢慢知道为什么说“半部《论语》可以治天下”。
  其实你也可以讲三分之一部《论语》可以治天下。为什么我经常讲“大相似，小相似”，你只要得了道，你就可以从一个很小的局部把整个全拿，也就是说，你要知道大海的味道，你没有必要把海水都喝干了，只要尝一滴就够了。
余秋雨对《论语》的评价
     as a routine,每天浴后睡前，都会看一下余秋雨的博客，听一听秋雨时分。
  每到这个时候，都感觉自己仿佛从喧嚣的现实中抽身而出，飘落在一片寂静深远干净的丛林山谷中，聆听着大师对于世间万物的思考和见地。
     今天看到了他作的一个序。他目前正在论述美这个主题，所以他从美学角度作了一个对论语的至高评价——“《论语》是美德的最高文本”：
《红楼梦》------ 红楼一世界，世界一红楼。
  
源于：上海华东师大有位学者，写了一本《历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，其中谈到《红楼梦》对于中国历史具有开天辟地的界分性：。“也即是说，所谓中国历史，就文化意味而言，可简明扼要地划分为《红楼梦》之前的历史和《红楼梦》之后的历史。”“《红楼梦》问世，既标记着对以往历史（帝王将相的历史）的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。
  ” 可见《红楼梦》在中国文化史中的突出地位。
        著名红学家周汝昌，毕生研究《红楼梦》，著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作。他对《红楼梦》更是推崇备至。他说：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅 有 的“文化小说”。
  “是我们中华民族文化的代表性最强的作品” “它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。曹雪芹“是惊人的天才，在他身上，仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是古今罕见的奇妙的“复合构成体”——大思想家，大诗人，大词曲家，大文豪，大美学家，大社会学家，大心理学家，大民俗学家，大典章制度学家，大园林建筑学家，大服装、陈设专家、大音乐家、大医药学家……。
  他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才、绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作“百科全书”，比作“万花筒”，比作“天仙宝境”——在此镜中，我中华男女老幼一切众生相，毫芒毕现，巨细无遗。这是何等慧 眼，何等神力！”“虽然雪芹像是只写了一个家庭，一个家族的兴衰荣辱，离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。
  ”
         就《红楼梦》的典型意义而言，著名红学家吴世昌用一句诗来概括：“红楼一世界，世界一红楼。”这么说古往今，五洲四海的人都是《红楼梦》中人。
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