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人与兽的本质区别

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人与兽的本质区别

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  • 2007-02-05 20:02:16
      一,人和动物的本质区别是什么?
        马克思主义者说,人和动物的本质区别是“人会制造和使用工具。”
        我认为,仅凭制造和使用工具并不足以说明人类何以会保持进步。比如,为什么人类没有停留在旧石器时代,日日陶醉于自己的“丰衣足食”。那时候的石器工具不是已经被我们考古学家发掘出很多了吗?
        为什么人类会进步?我认为是人类有一种“洗心革面”的精神。
      换言之,人类亘古未变的高贵,并不仅仅在于人会制造和使用工具,更在于会更换工具。即工具必为人所用。 maotao999 2006-5-8 20:32:00 二,人和动物最本质的区别是什么?      有人说是人类有自己的语言;但动物都有千奇百态的语言。
         有人说是人类懂得使用工具;但据考察懂得用工具的动物多如牛毛。   有人说是人类懂得运用思维;但有时狗趴在地上时的神态也象在沉思。   有人说。。。。。。       我看过所有关于人类与动物区别的答案,几乎都不堪一击,直到有一天我坐在公交车上,听着张国荣的《共同渡过》,想着些男女问题的时候,突然司机大佬一个急刹车,让我灵光一闪,终于让我顿悟出了人与动物的真正区别:       人与动物的真正区别在于:人类懂得使用避孕套!       千万不要以为我在讲笑,我是在探讨一个很学术的问题,所有动物的性行为只有一个目的:就是为了繁殖下一代,而人类则不同,人类的性行为不再只是为了繁殖,而是慢慢转变为一种纯粹的娱乐方式,而避孕套的功能不仅把精子和卵子分隔开来, 也同时把人类与动物分离了出来。
          柳下惠指责不羁清风只求性交不想结婚,甚至把婚前性行为作为一种性滥交的藉口,其实柳下惠的思想还停留在原始动物阶段,他认为人类应该为了繁殖而结婚,而结婚只是为了承担有责任的性行为;但不羁清风却认为人类与动物是不同的,人类可以单纯追求性快感而不需要承担责任,可以纯粹在性行为中获得欢娱,而不需要承担家庭和生育的责任;这就是柳下惠与不羁清风意识形态上本质的区别。
          避孕套!把性快乐与生殖功能分离出来,把享受从责任中分离出来,这就是人类进化史上,与动物完完全全,彻头彻尾,本质地区分开来的、最伟大的里程碑!    三,人与动物的本质区别?(随笔) 作者: jsnjng 发表日期: 2006-11-02 10:03 人与动物的本质区别到底是什么?答案诸多:劳动、语言、制造工具、社会性…… 照理既是本质区别似乎不应该有那么多。
      于是就产生质疑;而且既是本质区别觉得就应该是人所独有而动物所没有的,实际上似乎也并非如此。 先说劳动。你能说动物的垒窝筑巢、掘穴打洞、觅食哺子不是劳动吗?动物的窝巢与人的居室也没有本质的区别。 再说语言。语言说到底就是传达信息的工具。就此而言,人与动物所共有。
      人把自己的发声叫做语言,在动物看来可能就是一样的鸣叫;而且动物的语言究竟有多丰富人也是无法知道的。传达信息的工具不止是声音,而“声音”只不过是人所能听见的极有限的音频而已。超出此范围的传达信息方式多了去了:动作、表情、气味、等等。就“声音”而言动物也远远超出人类。
      听说蚯蚓发出的是一种人所听不到的超声波;蝙蝠发出的是红外线;深海之鱼能发出彩色的电光……,还有许许多多我们尚不能探知的,诸如次声波等等。如此看来,动物传达信息的方式确实比人类要丰富的多,它们不是“语言”吗?有人说了,人会写字啊?那只不过是语言的书面形式而已,同样动物也有更多更丰富的语言形式是人所不会的。
       说到制造工具,似乎是人所独有。但不久前我看到一则科学研究成果的报导,说大猩猩也会制造简单工具,如打磨石块等。可惜的是我没有把这则报导保存下来。 再说社会性。社会性实际上就是源自群居性。也是人与动物共有,人叫做社会性。而且有些动物的集体性还相当高级。
      如大雁的为集体站岗放哨;蚂蚁的集体协作劳动等等动物的集体性,人叫做集体主义。 再从宗教来说说,宗教是指导有缘人修炼的,人可以修成佛。但民间传说动物也会修炼,也有各种神通和功能。象什么“孤黄白柳”、“大仙”之类。 这样一分析似乎人与动物没有本质区别了,有的只是高低之分。
      只是人的说法不同而已。当然这是人不能接受的。但“进化论”说人是动物进化而来。人本来就是高级动物。如此看来把人与动物做高低的划分似乎并不冤枉,而且还有理论根据呢。 我也不服气。也试图找出人与动物的本质区别。为此我曾想到了“道德”。还因此自鸣得意,以为自己发现了新大陆。
      但随之又迷惑了:象前面提到的大雁和蚂蚁等等动物的集体主义,是不是人所说的公共道德?还有,现在的人能舍己为人的实在鲜见了,把落难的人当戏看,成百上千的人围观,可是狗能舍身赴死殉难而救主的事却屡见不鲜。对此又做何解释呢?真是难煞人也。 但不管怎么说,首先,人与动物同属大自然;更重要的是:人是万物之灵!这是无法改变的。
       四, 一,人与其他动物的本质区别是什么?  ——人与其他动物的本质区别在于人具有信仰,即人相信某种超越于个人和大自然的力量的存在,这种超自然的力量就是神。通过相信神明的存在,人们进而相信了天堂和地狱的存在。天堂和地狱是人死后的不同归属。
      由这些意识构成的信仰在人的内心深处产生某种虔诚而深深的敬畏感,由这种敬畏感在人的头脑中生长出有关是非、善恶、好坏、美丑、爱恨等辨别意识,这种意识就是我们通常所说的良知(又称良心)。良知(conscience)是把人从其他动物中超拨出来、使人成为高贵动物的一种强大而纯正的精神力量。
      良知是做人必须具备的前提条件和资格,是做人最低的人伦底线。作为一个人,无论在任何状态下都必须听从良知发出的召唤,必须按良知的召唤去行动,才能保持人的尊严,才能维护生命的价值。丧失了良知,也就丧失了做人的资格。这种丧失了良知的动物尽管在外表形态上还具有人的身体形状,但这种动物已不是人,而是成了其他野蛮动物。
      因此,良知是人区别于其他动物的本质属性,是任何要想做人的动物无论在任何壮态下都不能丧失的底线伦理和做人的资格。   学识、矜持和正义,豪侠、高贵和优雅,这是使我们区别于野蛮人的标志。   二、 作为一个人,他天然地享有哪些神圣而不可侵犯的权利?   ——作为一个人,他天然地享有下列神圣而不可侵犯的基本权利:生命权,财产权和自由地追求幸福生活的权利。
         生命权是与生俱来的最神圣的天赋权利;它是生命得以存在的载体和标志;它是一个人所拥有的一切权利的源泉。生命权不受任意的侮辱、损害、践踏和剥夺。非经正当法律程序,生命权不受任何限制。   财产权是实现包括生命权在内的其他一切权利的主要工具。
      财产权意味着人们有权采取经济行动以获得、利用和处置财产,它是人类谋求生存、发展、建立和拥有家园的权利,是生命权的延伸,是人类自由与尊严的保障。没有财产权,其他权利就不可能实现。人们必须通过自己的努力来维持生命,如果没有占有和支配自己劳动成果的权利,也就丧失了维持生命的正当手段。
      生命权本身意味着每个人有权通过自己的劳动来维持自己的生存。   自由地追求幸福生活的权利是由生命权所延伸出来的一系列自由权的总称。人类生命的独特性在于每个人都是肉体与精神的双重存在,每个人都应当享有除法律禁止以外能自由自在、不受任何约束地去追求自己认为能实现幸福人生的自由才行。
      这些自由包括思想、言论、结社、迁徙、工作、信仰等的权利。只有当人们的这些权利获得了切实的保障,人们才能在生活中追求到幸福,生命权才会得到捍卫和促进。   因此,生命权、财产权与自由权一起构成人类生活中最基本的三项人权。   三、人权究竟是指谁的权利?   ——人权是指每个具体的个人与生俱来的、神圣而不可侵犯的各种权利,而不是指什 么抽象的国家权利、集体权利或社会权利。
         四、 什么是自由?   ——凡是法律没有禁止的,人们都可以随心所欲地去做,不受任何限制,这就是自由。自由是只受法律制约、而不因某个人的行为或若干人的专断意志而受到某种方式的逮捕、拘禁、处死或虐待的权利;它是每个人表达意见、选择并从事某一职业、支配甚至滥用自己的财产的权利;是不必经过许可、不必说明动机或理由而迁徙的权利;它是每个人与其他个人结社的权利,结社的目的或许是讨论他们的利益,或许是信奉他们以及结社者所偏爱的宗教,甚至或许仅仅是以一种适合他们本性的方式或幻想的方式消磨几天或几小时;最后,自由是每个人通过选举全部或部分官员,或通过当权者或多或少不得不留意的代议制、申诉、要求等方式,对政府的行政施加某些影响的权利。
         要让一个民族明白自由的好处,应该对它说些什么呢?没有自由,你会遭受享有特权的少数人的压迫;许多人会为一小撮人的野心作出牺牲;不公平的法律支持强者,欺凌弱者;你享受的只是不稳定的快乐,虎视眈眈的专横权力随时都可以把它夺走。你既不能对法律的制定、也不能对地方长官的选举发挥一份作用。
      有了自由,所有这些弊病都将消失,你的一切权利都将恢复。   五、 私有财产在捍卫人权的过程中有何作用?   ——通过合法的辛勤劳动获得的私有财产是人们生存和发展的基础,更是任何人获得独立、尊严和自由的物质基础,而独立和自由是人权得以安然无恙的关键条件。
      因此,私有财产在捍卫人权的过程中起着至关重要的作用。只有财产能使人们具备行使政治权力的能力。只有在财产中才能找到制衡政治权力的力量。惟有财产能在人与人之间建立统一的联系。财产能防止人们轻率地牺牲他人的幸福与安宁,因为他们自己的幸福与安宁也会面临那种牺牲,因而他们要为自己考虑。
      所以说,蔑视人们的财产将迅速导致蔑视人们的安全与生命。   六、 什么是人权中最重要的权利?   ——自由是安享人权的前提条件,才是人权中最重要的权利。只有当每个具体的个人享有自由以后,包括生存权在内的各种具体的人权才会得到保障,才会得到不断的改善和促进,人们才会活得有尊严。
      只有生活在这种状态下的动物才是真正意义上的人。没有自由,生存权就是一般的动物的吃、喝、拉、撒式的权利,根本谈不上是真正意义上的人的权利。即使让你吃山珍海味、让你住别墅洋房、让你有小车游艇,但如果不让你自由自在的按照自己的大脑和心灵去思考、去说话、去行动、去创造,那么,这种生存状态仍然是低级动物的生存状态,还不是人的生存状态。
      人和其它动物的区别在于:人是地球上最高贵的动物,人直立行走,昂首挺胸,眼神朝上,其它动物则是用四足爬行,眼神永远朝下;人渴望自由的发展和创造,渴望在公共领域表现自己的能力,渴望在社会生活中立言、立德、立功,表现为为了克服他短暂的生命,而立意要在自己有限的生命历程中去创造某种永恒的价值、去建立某种永恒的共同世界的决心和作为。
      而这一切,都只有在自由的状态下才能实现。因此,只有自由才是人权中最重要的权利。没有自由,包括生存权在内的人权非但得不到保障,反而会遭受破坏。   七、 在什么样的条件下,人们在各行各业才享有公平竞争的机会?   ——我们都看到过或者参加过各种体育比赛,我们发现其中的竞争是公平的竞争,所有的参赛选手也都决得自己获得了公平竞争的机会,尽管所有参赛的选手所获得的结果都不一样,但大家觉得比赛的结果是公平、正义的,都能够心平气和地接受这种结果。
      之所以能够出现这种结局,那是因为存在着一套公正的、被大家认可并得到大家遵守的比赛规则。也正是这套规则为所有的参赛者提供了公平竞争的机会,这种公平竞争的机会确保了比赛结果的公正。同理,在社会生活中,人们如想获得公平竞争的机会的话,那么,就必然要求在社会生活的各个领域和各行各业都存在着一套公正的、被大家认可并得到大家执行和遵守的规则和程序,无论在政治、经济、司法诉讼等领域都需要这样。
      这种状态只有在法治社会里才会出现。因此,只有在法治社会里,人们在各行各业才享有公平竞争的机会。   八、 在什么样的条件下,人们才享有追求幸福生活的机会?   ——一个人活在世上,目的是为了追求自己的幸福。而要获得幸福,首先就必须拥有能够自由自在地追求自己幸福生活的机会。
      这种能够自由自在地追求自己幸福生活的机会只有在民主社会才能提供。因为只有民主制度才能为生活于这种制度之下的人提供自由,而只有生活在自由社会中的人才会拥有各种能够发挥自己的天性、按照自己的能力去生活、去追求幸福生活的机会。   九、 什么是正义?   ——正义就是让每个人得到它应该得到的东西。
      公共安全只存在于正义之中,正义只存在于法律之中,法律只存在于明确的程序中。即使是全体人民的意志也不能把非正义变成正义。把人民主权置于正义的限度之内,你不必害怕什么。   十、 什么是特权?它对社会生活有什么影响?   ——特权就是不受法律制约、超越于法律之上的特殊权利。
      这种权利是非法的。特权是专制制度的必然产物。在一个特权横行的社会里,人们不会拥有自由地追求幸福生活的机会,也不会享有公平竞争的机会,法律面前人人平等只是一句空话、笑话,其必然的后果是法律遭受践踏、破坏,道德遭受嘲笑、蔑视,民心遭受打击、强奸,整个社会机体迅速腐朽、溃烂,最终把这个特权横行的社会本身也埋葬掉。
      因此,特权是破坏公平竞争机制、破坏勤劳善良品质、瓦解和摧毁社会进步的祸害性力量。只有实行民主和法治的地方,特权才会消失,人们才会享有自由地追求幸福生活的机会,社会才会健康和进步。 Posted:2006-08-07 11:19| 。
      

    今天巧遇

    2007-02-05 20:02:16

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