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焦虑会导致什么症状

请问吃什么食物能缓解焦虑?

我朋友可能有些焦虑症状不是很严重我希望通过食疗
或者别的方法缓解下请问有什么办法
彬彬 | 2006-11-29 22:00:23

好评回答

2006-11-29 22:23:08
1087808464 |2006-11-29 22:23:08 438 245 评论
  焦虑证的中医饮食调治方法 
(1)当热扰动心神,或心失所养,心神不安以及肝失柔和之象的时候,就会出现持续的紧张不安,和心悸、失眠、出汗等情况时: 
①原则上用偏寒凉的食物和偏酸甜的食物; 
②偏寒凉的食物,如牛蒡、薄荷、百合、芹菜、茼蒿、马齿苋、荸荠、萝卜、绿豆和多种绿叶蔬菜;其他象绿茶等也有去火的功能,一般大家可以掌握的原则是苦味较重的食品,具有较强的去火功能。
   ③偏酸甜的食物,可以缓解人们的紧张不安,像西红柿、红薯、山楂、苹果、山里红、赤豆、大枣、芍药花或(代茶)等都是。枸杞也可以使用。 ④在肉食上主张采用禽类,象鸭子、鹅、鸽子、鹌鹑、乌骨鸡都是不错的选择 (2)当肝气郁结乘脾胃,就可以出现容易腹泻、恶心呕吐等; ① 这种状态采用的饮食以平和为主,主要让病人先恢复正常的饮食状态; ② 以粥品较为理想,且采用清淡的大米或小米粥,本人在临床使用的体会以大米粥较为理想,不宜太稀太稠,少少频饮; ③ 可以食用山药、白扁豆,薏苡仁等,煮汤或熬粥均可; ④ 可以用生姜片含于口中,或加入菜品中; ⑤ 不宜过于油腻的食物。
   (3)肝郁乘脾,脾...

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  焦虑证的中医饮食调治方法 
(1)当热扰动心神,或心失所养,心神不安以及肝失柔和之象的时候,就会出现持续的紧张不安,和心悸、失眠、出汗等情况时: 
①原则上用偏寒凉的食物和偏酸甜的食物; 
②偏寒凉的食物,如牛蒡、薄荷、百合、芹菜、茼蒿、马齿苋、荸荠、萝卜、绿豆和多种绿叶蔬菜;其他象绿茶等也有去火的功能,一般大家可以掌握的原则是苦味较重的食品,具有较强的去火功能。
   ③偏酸甜的食物,可以缓解人们的紧张不安,像西红柿、红薯、山楂、苹果、山里红、赤豆、大枣、芍药花或(代茶)等都是。枸杞也可以使用。 ④在肉食上主张采用禽类,象鸭子、鹅、鸽子、鹌鹑、乌骨鸡都是不错的选择 (2)当肝气郁结乘脾胃,就可以出现容易腹泻、恶心呕吐等; ① 这种状态采用的饮食以平和为主,主要让病人先恢复正常的饮食状态; ② 以粥品较为理想,且采用清淡的大米或小米粥,本人在临床使用的体会以大米粥较为理想,不宜太稀太稠,少少频饮; ③ 可以食用山药、白扁豆,薏苡仁等,煮汤或熬粥均可; ④ 可以用生姜片含于口中,或加入菜品中; ⑤ 不宜过于油腻的食物。
   (3)肝郁乘脾,脾运不健,生湿聚痰,出现咽喉梗塞感(梅核气); ① 采用认为既能顺气,又能化痰的食物 ② 蔬菜主要有各种竹笋、毛笋、冬瓜、萝卜、鱼腥草(现在作为野菜食用)等 ③ 水果象橘子、柚子、芦柑、西瓜(包括皮)都是很好的选择 ④ 海产品如海带、海白菜等 (4)心脾胆虚的时候,可以出现多思善虑,心悸胆怯,善惊易恐等; ① 这种病人一般体力较弱,所以基本以补为主,可以采用贝壳类食物作为收敛心神的一种方法如牡蛎、海蛤等。
   ② 可以多食略温的肉制品,如羊肉、牛肉、老母鸡和小公鸡等; ③ 这些人可以适当用药物进补,如人参、西洋参都可以考虑,可以熬汤或炖粥喝 (5)如果出现尿频,会有几种情况, ① 一种是下焦湿热,病人同时还有尿痛、尿黄赤等;象绿豆、赤小豆、车前草、苋菜、芦荟等都可以选择; ② 二是肝经郁结,这种病人紧张不安的情况尤为明显,同时还会手、头、舌等颤抖的症状,主要要进大量的酸甜食物,尤其是白芍药、乌梅、杨梅甚至草莓,可能会起到意想不到的效果。
   ③ 三是肾虚,病人会有性方面的问题,另外可能记忆力减退等。主要进食肉食,如羊肉、狗肉、牛肉、鳖鱼、海产品,甚至可以使用动物的性器官(俗称的“鞭”),也可以进补像冬虫夏草、枸杞等。 (6)表现为胸闷,喜欢叹气,两胁胀痛等,情绪不好就症状加重,则是典型的肝郁气滞的症状了。
   ①所有的花茶都可以饮用 ②蔬菜中的萝卜是较为理想的顺气药 ③比较辣的食物都是顺气的食品,如辣椒、生姜、芥末、胡椒等 ④ 橘子皮、柚子皮、小金橘柠檬等都可以使用 资料来源: 。
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其他答案(共2个回答)

    2006-12-09 18:06:17
  •   现代社会有许多人有各种各样的心理问题,其实根本原因还在于不明白心理的规律。 
    河北衡水市心理咨询中心的一修老师,以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法,阅读各种资料后,自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的,可以帮助我们更好的生活和工作。
       现代科学的发展...

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      现代社会有许多人有各种各样的心理问题,其实根本原因还在于不明白心理的规律。 
    河北衡水市心理咨询中心的一修老师,以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法,阅读各种资料后,自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的,可以帮助我们更好的生活和工作。
       现代科学的发展,使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区,机械地看心理问题,现实中的物质一就是一,二就是二,很明确,很机械,但心理就不一样,它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段,就是错误的。
      心理的问题主要就是心理的原因,只要思想变好了,问题就解决了,跟体质没多大关系,除非是心理影响伤害到了身体,需要对身体治疗。 弗洛伊?缘那币馐独砺郏穹治隼砺鬯淙辉诳蒲嫌兄匾庖澹故呛懿煌晟频摹6以谖颐切睦淼氖导视τ蒙厦欢啻笞饔茫热缒闳绻云档母鞑糠侄枷嗟绷私猓悄慵莩导际醪缓玫幕埃愠狄彩强坏胶玫模缬幸蝗硕云蹈鞑糠侄疾涣私猓莩导际鹾茫涂梢园殉悼母谩P睦硪彩且谎颐堑男睦砑菔患际蹙龆宋颐堑男睦碓诵械暮貌缓谩8ヂ逡恋峦砟甑难芯渴顾约合萑肓送耆谋郏坏孕睦碇瘟聘械酵耆谋郏踔炼哉鋈死嘁哺械搅送耆谋邸8ヂ逡恋卤救瞬⒚挥惺导手斡焕湫偷男睦碚习颊撸腋ヂ逡恋卤救艘渤腥险庖坏恪? 怎样让我们的心理变的更好呢?从古到今,有着对此各种各样的讨论。
      其实我们可以从古代的老子,庄子,佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教,很多人可能就想到那些迷信的东西,当然那些神啊,鬼啊我们是不要信,是不切实际和虚幻的。想通过神,鬼等超自然的信仰使心理变好,那是肯定错误的。虽说佛教的教人为善是对的。
      但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处。那就是关于心理方面的一些知识方法,也可以说是技巧。 比如佛教的禅宗,提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握,但它不当当是个知识,它是一种体验,它要你自已去真实感受它,要实际运用它,觉得好了,你就会知道了。
      就比如你没吃过一样东西,不管别人怎么说它的味道,你还是不会知道它真正的味道,只有你亲自吃了后,你就立刻知道。当然,我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事,没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。 这是个什么方法呢?其实它是太简单,简单到你可能不会认为它是个好方法,它才会从我们眼前溜走。
      我们喜欢把问题复杂化,我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝,就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟,就是说这么简单的东西你还不知道。 这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉,感受,想法,行为,痛苦,害怕,高兴等等一切。
      就这么简单。要注意是一切,不管再怎么痛苦,再怎么难受,再怎么不合理,都接受它,接纳了,你就会好。在接纳的同时,你也可以观察自已的心理到底在想什么,去感觉自已的感受,就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语,“观照”和“觉知”。当然,你没去想怎样接纳,你也可以是在接纳。
       这个方法对于正常人,对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的,甚至就在一念之间。 我们可以用一个有心理障碍的人做为例子,这样更容易理解。比如,有个有心理障碍的人,他每天总在睡前要看一下门关了没有,即使他已经知道门关好了,他还是要去重关一下,如不去,他就不舒服,而且几乎每次门都是已经关好的。
      他意识到这是个病,为此很烦。如果运用接纳的方法就是,你就接纳有这种想法,有这种行为,接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的,我们为什么就不能有这种想法呢,为什么不那样想就是正常的,我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的,那我们胸怀就更宽广。
      就比如庄子的家人死了,他一点都不伤心,反而敲乐器,别人觉得不正常 ,就问他为什么不难过,他说,人死了就是难过的事吗,人死了,与天地同眠,难道不是值得高兴的事吗。 那个总关门的人,就是为有这样的想法而烦,所以他就努力压制这样的想法,但是心理就是这样,你越压制,他越对抗。
      这样相互对抗,冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。如果他去接纳这种想法,接纳这种行为,那么渐渐的反而就会变好。当然,这是个渐变的过程,这点很重要,我们可以把它叫做蜕变,在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时,我们是在不知不觉中睡着的,你从不会知道是哪一刻睡着的。
      当然这个蜕变的时长因人而异,有些人很快,只需一会儿,有些人则要几天或者几十天。 当接纳时,我们的心理反而慢慢不再对抗了,这时我和我们的心理成为一体了,就象“无我”那样。有一个典故,有人问佛,我为什么烦恼呢,佛跟他解释后,他立即顿悟了,佛大概的意思就说,是你自已在烦,是你自已一直在纠缠你的心,本来你是不烦的,你为什么要去纠缠它呢,也就是说你接纳你的烦恼,你就不会烦了。
      所以也有个典故,神秀说“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,惠能就说,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。 那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦,当他接纳后,他可以常去关门,甚至还可以喜欢上关门,但他也可以不去关门,如果不关门有不舒服就接受不舒服。
      这样渐渐地,关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程,我们话语有时难以表达清楚,但只要去体验就容易明白的,而且重要的是我们要去实际体验。 另外我们也要相信接纳就会好,信则有,不信则无,这虽然很主观,但心理就是这样的,你不信的话,你连体验它正不正确的机会都没有了。
      我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。 再比如有些人会失眠。对于失眠,药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时,你就这样想,我就让它失眠,一直醒着到天亮我也真的接受,有烦恼有担心我也接受,当然你闭上眼睛,摆好了睡觉的姿势。
      你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的,慢慢地,不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。 总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不一定是坏事,正所谓没有迷哪来的悟,没有悟也就没有迷。 其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。
      还有象老庄的“无为而无不为”,我们的工作是工作,如果我们不工作时,就是在玩吗?不工作时,我们的身体在运行,嘴巴在呼吸,在一定意义上不可以说是工作吗。所以你即使一事无成,和做成大事,在一定意义上是一样的,这就是你的思想要有包容性。有时候世俗的思想是片面的。
      还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等,都是很有道理的。 当我们接纳了自已时,我们还可以体验到更多的感受,有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦,你也会知道快乐和痛苦是相对的,一波又一波,而且不受我们想法控制。很多时侯你的思考变的根本不重要了,你只需去体验,你没去想接纳,但你是在接纳,而且接纳的更好。
      我们的思考有时反而束缚了我们,丢开了可笑的思想,我们会变的更自由,更精彩。我们的心是很大的,我们体验到的只是很小一部分。 我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白。好多人喜欢问为什么,有时对于一些问题,你不要去想为什么,不要去钻牛角尖,你想也想不明白,一句话,世界本来就是这样的。
      我们的脑子的思考力实在是很渺小。我们的世界也是很矛盾的,真理和错误都是相对的,真理在一定意义下是错的,错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情,言语表达也有许多不完整性,所以争辩也是没有多少意义,你争赢了也不一定是对的,争输了也不一定是错的。
      只要我们体会到其中的真正的意思也就足够了。 。
    乐儿妞 | 2006-12-09 18:06:17 431 248 评论
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  • 2006-11-30 14:10:32
  • 我焦虑不安时都是吃上一块够味的巧克力,觉得十分顺气
    kingstar9111 | 2006-11-30 14:10:32 398 253 评论
    0/300

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