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家庭衣物收纳有哪些妙招?

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    2017-11-22 22:07:54
  •  家庭衣物收纳技巧 
    换季的在装箱收纳前必须先清洗,即使只穿过一次,看起来并不脏,也不能偷懒不洗就收进箱子或衣柜里。洗衣物时注意取出口袋中所有的物品,并将衣服上的小破洞、缝线及钮扣脱落的地方修补好,因为这些破损处如不事先补好,清洗后情况会更严重。
    将衣服分类收纳 
    自己在家清洗完的衣服,在确定已经完全干燥后,便可以开始收纳工作。不过收纳换季的衣物,不是一股脑塞进衣柜中就算了事,事先做好分类,不但省时省力,还能让你清楚知道已经有了哪些东西,避免重复购买类似衣服的情形再度上演。
    做好除湿和防虫措施 
    想延长衣物的使用寿命,除了适当清洗外,最重要的是除湿及防止蠹虫蛀咬。建议选择能密封的橱柜及塑胶收纳箱来存放换季衣物,以防止衣服受潮。
    找出最佳的收纳地点 
    如果家里有储藏室或固定的储藏区域,那里就是换季衣物最好的存放地方。卧室的床底下如果是空的,可以将衣服的收纳箱或厚重的棉被寝具往里放。衣柜最上层的空间因为取拿不方便,也适合放置暂时不穿的换季衣物。衣柜中的衣服要长短分开吊挂,这样短衣服下方的空间又可以存放鞋子、皮包及其他配件,或是再摆几个收纳箱。
    临出门时必定经过的玄关是放置鞋子、包包、配件等物品的好地方,鞋子、包包可以在此完成换季收纳,只需增加挂钩、搁板等元素增加门厅置物的紧凑程度,就能够有效地利用空间完成换季。做法很简单,只需在墙壁的空白处或者门上方打造几个挂钩或搁板,此外,还能放上合适尺寸的收纳盒,轻松完成玄关换季收纳。
    全家衣服实在太多,很难将全家的所有衣物都纳入衣柜之中,即便有再大的衣柜都不够用。利用安装简便的简易型衣柜就能为换季衣物找到“第二居所”。如本身质量较轻,方便安装、拆卸、搬运的储物柜、储物盒,安置在洗衣房、储藏室等等,将替换下来的衣物用整理袋收纳好后统一放置其中,拉好拉链、帘子就能够防尘防潮,想翻找时打开就随时能找到。
    对于空间比较狭小的居室来说,任何一个能够利用的地点也不应放过。书桌的上方或者两旁也可以作为收纳地点,利用置物架、搁板、挂钩、收纳筐等,就能容下不少物品,包括换季的枕头、毯子等等衣物都能够整齐地放起来。
    衣柜内部实现换季比较适合大空间、整体式衣帽间等。其间内部空间大,容纳丰富,略高于人身高的部分便是换季收纳空间点,将换季下来的衣物收纳于顶端。而不同宽度、多隔层的设计,能将换季收纳
    镜子是卧室、门厅中不可或缺的,拥有收纳功能的镜子也算是一举两得。镜柜其实用处颇多,不同宽度的隔层能够放置配件、包袋等物品。这样,将零碎小物收拾起来,让空间整洁干净,想取用时也相当方便。
    床下储物箱 
    解决难题:冬季大件衣物以及被子无处放
    不要忘记床下的空间,利用的好,能帮你解决很大的难题。抽屉或者是可掀开式的床都是冬季厚重衣物以及厚被子等的最理想存放地点。换季的时候,注意打扫整个抽屉内部,以防灰尘过多。
    简版衣架 
    解决难题:穿了一天又不用洗的衣服
    穿过一次又不用洗的衣服于是占据了你的沙发、床脚,等到再穿的时候,还可能会皱皱巴巴的。推荐在家里添置这种简版的衣架,只需一小块空间,就能还给你的卧室一片清净。
    苗条搁架 
    解决难题:放在衣柜里被压扁的各种包包
    买衣服太费钱,那就干脆投资配饰吧,各种包包和手袋,即便是基本款衣服也能搭出新意。虽然不一定都是大牌货,可是看着委身于衣柜中的变形包包,还是觉得很心疼。这种苗条的搁架设计,安装在门后或者衣柜旁边,包包各有各的位置,选择搭配的时候也更容易。
    
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<br/>曹夫子向王勃授业时最先给他讲《周易章句》,因此他对周易熟而且精,包括算卦、推算万年历等当时一般人觉得很难的东西他都很在行。他甚至还推算过一本《大唐千岁历》,为唐朝的人准备好了一千年可用的历书[2]。但这些东西既没有使他对道的认识进一步深化、也没有使他的修炼向前推进一步。他对道的深一层认识是从与常人相反的方向去应用《易经》之理而得到的,而且这一个认识上的飞跃也像他碰到曹夫子一样的来自一个令人惊异的天外奇缘。 <br/>就在他刻苦钻研《周易》那一段时间里,有天晚上他作了一个梦,梦见孔子来对他说:“易有太极,子其勉之。”他醒来后反复琢磨,终于想清了是怎么回事,写出了多篇对《周易》有创见性发挥的文章。他曾经写过五卷《周易发挥》以及《次论》等多部著作,后来都散失了。但他这一次认识上的飞跃,我们仍然可以从他现存的一些文章中看出一点痕迹来。他在《八卦卜大演论》中曾说,“当你没有了思虑、没有了对任何东西的喜好时,你离太极的境界就已经不远了;一切可以看到的东西都来自两仪,当你把这些可见之物都忘得干干净净时,那就是太极”[22]。 <br/>读过《周易》的人谁不知道“太极生两仪,两仪生四象”呢?但一般人都是顺着这个“生发”的路子往下走,直到把64卦弄得烂熟,再把它用到常人事务中去:常人总是重“物”重“用”的;这也就是老子所说的“朴散之则为器”;但修炼人要“返璞归真”,放弃“物”和“用”,因此要反过来从世间万象中回到64卦,再从64卦回到四象、两仪而太极,太极就是“有”、就是“一”,也就是“朴”。这个过程正好应了张三丰传道的“疯话”:“正则凡,逆则仙,只要颠倒颠”。而在一千多年前,王勃这个20岁左右的年轻人就对“道”、特别是对“易”有如此超常的认识,这真要让其后迄今的许多修道人惭愧莫名了。 <br/>王勃的修炼道路到此应该是很确定的了:由医而入道,由易而提高;又都是超凡入圣的人在亲自指导或者梦中点化,并且已经修到看淡红尘、放下名利、守道不移的地步。他毫无疑问地应该是一个道家的修炼人了。然而,他偏偏在“一而再”地让我们惊讶之后,又“再而三”地让我们再惊讶一回:他又全心全意地修起佛来了! <br/>但这回不像前两次,促使他修佛的突发性机缘没有被后人记录下来。由于他的著作绝大部份已经散失,现在留下的一本《王子安集》已经是明代崇祯皇帝庚辰年间刻“初唐四杰”著作时根据后人收集到的一点断简残篇凑合而成的结果,因此我们无法知道他决心修佛始自何时。但根据《王子安集》,我们至少知道他20岁时还没有决心修佛[16][28]。所以他正式开始修佛大概是在20岁以后、27岁以前的某个时候。在他留下的十篇碑文中,除了那篇有名的《益州夫子庙碑》外,其余九篇全是为佛寺写的碑文;而《王子安集》中的最后两篇则是《释迦如来成道记》和《释迦佛赋》。 <br/>《释迦如来成道记》是一篇很长的赋体文,讲述释迦牟尼佛发心修道和最后成道的经过。由于其中用到大量的佛家专门词语,一般人很难看懂,所以有名的钱塘慧悟大师专门为它写了详细的注解;原文加上注解一共26页[26]。《释迦佛赋》是一篇赞颂释迦牟尼佛的短赋,它的最后两句“我今回向菩萨,一心归命圆寂”正是王勃决心修佛的誓言[27]。在慧悟大师为《释迦如来成道记》写的注解中还提到王勃的《释迦画像记》和《维摩画像碑》也是当时“盛行于世”的名篇,但现在的书中都没有。另外,王勃还为《四分律宗记》写过序文[13]。该书是讲佛家八正道的,全书共有几十万字。 <br/> <br/>参考文献 <br/>[1](唐)杨炯:《唐王子安集旧序》,卷首;(书名见最后) <br/>[2](后晋)刘昫:《王勃传》,附录; <br/>[3](宋)宋祁:《王勃传》,附录; <br/>[4]“诗人年表”,《唐诗鉴赏词典》; <br/>[5]《怀仙(并序)》,卷二; <br/>[6]《忽梦游仙》:“流俗非我乡,何当释尘昧”,卷二; <br/>[7] <br/>《杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。”,卷三; <br/>[8]《秋日仙游观赠道士》:“待余逢石髓,从尔命飞鸿”,卷三; <br/>[9]《赠李十四(四首)》(其二):“平生诗与酒,自得会仙家”,卷三; <br/>[10]《黄帝八十一难经序》,卷四; <br/>[11]《续书序》,卷四; <br/>[12]《山亭思友人序》:“高枕百年,见生灵之龌龊”,卷四; <br/>[13]《四分律宗记序》,卷四; <br/>[14]《秋日游莲池序》:“人间龌龊,抱风云者几人?庶俗纷纭,得英奇者何有?烟霞召我,相望道术之门”,卷五; <br/>[15]《滕王阁诗序》:“君子安贫,达人知命”,卷五; <br/>[16]《游山庙序》,卷五; <br/>[17]《仲氏宅宴序》:“仆不幸,在流俗而嗜烟霞”,卷六; <br/>[18]《饯宇文明序》:“群公之好善,下官之恶俗”,卷七; <br/>[19]《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》:“早师周礼,偶爱儒宗,晚读老庄,动谐真性”;“已厌人间”;“安真抱朴…全忠履道”,卷七; <br/>[20]《秋夜于绵州群官席别薛升华序》:“夫神明所贵者,道也”,卷七; <br/>[21]《平台秘略论十首》贞修(二):“抱直方而守道”,“清贞静一,保其道”,卷十; <br/>[22]《八卦卜大演论》:“无思无好,则太极未尝远也。见之则两仪,忘之则太极”;“非圣人之书则不读也,非圣人之言则不取也”,卷十; <br/>[23]《平台秘略赞》贞修第二:“道契玄极”,卷十二; <br/>[24]《益州夫子庙碑》,卷十三; <br/>[25]《彭州九陇县龙怀寺碑》,卷十三; <br/>[26]《释迦如来成道记》,钱塘慧悟大师注解,附录; <br/>[27]《释迦佛赋》:“我今回向菩萨,一心归命圆寂”,附录; <br/>[28]《遗事》(述怀拟古诗):“仆生二十祀,有志十数年。下策图富贵,上策怀神仙。”附录。 <br/>本文所引诗文,除已注书名者外,可参《王子安集》,王云五主编“国学基本丛书(四百种)”,台湾商务印书馆,中华民国五十七年九月台一版。

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    嗯 ,本人是英语专八,望采纳。<br/> <br/>以下是翻译<br/><br/>使比萨斜塔不再靠这么多后,£20000000项目保存它已被证明是一个巨大的成功。塔,这是到了崩溃的边缘,被拉直了18英寸,它返回到其1838的位置。“它拉直一点点超过我们的预期,但很有帮助,”约翰比兰教授说,英国唯一的救援委员会成员。“塔仍然是非常轻微的走向正直。”塔已倾斜,几乎从建设工作开始于1173,向公众开放的1990因为恐惧不安全。183英尺高塔将近15英尺的垂直结构被发现已经削弱了几个世纪的应变(作用力)。比兰教授说这可能崩溃”在任何时刻”。然而,经过九年的争吵在任何工作。在矫直塔进行了最后一次尝试。浇注混凝土的基础,但是结果是塔进一步陷入土壤。矫直的工作涉及挖掘出约70吨的泥土从塔的北面,使它沉在那边。挖掘开始之前,该塔是固定的钢丝绳和600吨铅量。然而,项目进行到一半时,在权重的丑陋的担忧导致其去除和塔倾斜地。权重是赶紧复位。在一个晚上,塔移动超过了平均在整个一年中。塔的工程也已恢复。意大利政府在帕维亚的一座斜塔倒塌后的1989,四人死亡。专家们突然意识到,在比萨斜塔,这同样是建立在地球上一样,也会做同样的事。

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