给你一篇文章,作者任崇岳
    韩世忠与岳飞是南宋初年的抗金名将，两人都出身贫窭，少年从戎，斩将搴旗，屡挫强敌，靠赫赫战功擢升为统率千军万马的大将。在当时的众多将领中，岳飞勋业彪炳，自是擎天一柱；但功业能够与岳飞相颉颃的，也只有韩世忠一人。
  建炎三年（1129年），苗傅、刘正彦反叛，逼高宗退位，政局动荡，人心汹汹，韩世忠平叛乱，使社稷转危为安；次年的黄天荡（江苏南京附近）之战，韩世忠统率水师8000人大败兀术十万之众，兀术望风而逃，几乎被擒；绍兴四年（1134年）韩世忠再败金兵于大仪镇（江苏扬州西北），“论者从此举为中兴武功第一”。
  他与岳飞一样，嗜义轻财，军纪严明，知人善任。他的妻子梁氏也是女中翘楚，巾帼英豪。黄天荡之战，她亲执桴鼓助战，兀术逃脱，梁氏抗疏言世忠失机纵敌，乞加罪责，举朝为之动色。流风余韵，传为千古佳话。其他将领不是阿附秦桧，大节有亏，就是战绩平平，不足与韩、岳比肩。
  但九百余年来，岳飞之名籍籍人口，震古铄今，而韩世忠之名却湮没不彰，这不能不说是一件憾事。
　　韩、岳两人功业相埒，为何名声却如此悬殊？个中原因当然是岳飞忠荩为国，却在39岁时含冤被杀，他的际遇更容易赢得后世的无限敬仰与同情，不仅岳庙遍宇内，俎豆不绝，而且有关岳飞的戏曲、小说以及当今史学家为岳飞写的传记也已深入人心，岳飞是家弦户诵的民族英雄。
  韩世忠却未能享有这种荣耀，他虽也受秦桧迫害，但毕竟保全了性命，老死于户牖之下；虽被褫夺了兵柄，却还有生活的自由，仍能悠游林泉，周游湖山之间。在人们心目中，他的形象不及岳飞高大，也就在情理之中了。
　　其实，韩世忠虽没有岳飞死得悲壮，但也算得上刚正亢直、嫉恶如仇之人，而非贪生怕死之辈。
  奸臣秦桧当权，气焰熏灼，权倾朝野，群臣莫不仰其鼻息，而韩世忠却傲骨锋棱，一揖之外，从不与之交谈。“性憨直，事关庙社，必流涕极言”。他与岳飞极力反对与金议和，多次上疏请求收复失地，均为秦桧所抑。报国无门，他遂愤而上疏抨击秦桧专权误国，秦桧唆使言官弹劾世忠，欲置他于死地，幸亏高宗网开一面，将奏折留中不发，世忠才侥幸躲过一劫。
  而岳飞却没有这种幸运。出于对卖国议和的愤怒，岳飞不仅言辞激烈，表示“若不举兵，当纳节请闲”，而且先后五次辞职，甚至不待朝廷批准，便径自回庐山第宅养闲，这未免有“要君”之嫌；尤其是岳飞建议立孝宗为储君，更是逆了龙鳞，使高宗憎恶不已。再加上秦桧百般进谗，一个天子、一个宰相合伙迫害，便注定了岳飞被杀的厄运。
  “欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”至今我们仍能想象得到岳飞大书“天日昭昭，天日昭昭”时的悲愤！岳飞蒙冤，满朝文武慑于秦桧淫威，一个个钳口结舌，噤若寒蝉，只有韩世忠挺身而出，诘问秦桧：有何证据证明岳飞谋反？秦桧以“莫须有”答之，世忠愤愤不平地说：“‘莫须有’三字何以服天下？”秦桧对他恨之入骨，却又无可奈何。
  韩世忠这种胆识，的确高于侪辈之上。可惜的是，韩世忠有心报国，却无力回天。他既被解除了兵柄，又不愿与奸臣同流合污，剩下的就只有激流勇退，归隐林泉一途了。“自此杜门谢客，绝口不言兵，时跨驴携酒，从一二奚童，纵游西湖以自乐。”当年那个叱咤风云的韩世忠从此销声匿迹了。
  
　　“国仇未报壮志老，匣中宝剑夜有声。”当韩世忠骑着蹇驴，踯躅于烟雨空的西子湖畔时，肯定没有陆游那种“细雨骑驴入剑门”的洒脱，只能仰天长啸，徒呼负负。这里边有几多酸辛，几多无奈！
　　岳飞有今日的荣誉，可谓名至实归。而今人是否也应该给韩世忠以一席之地，比如说写本《韩世忠传》，再写一本历史小说，以提高韩世忠的知名度呢？。