昭穆，是宗庙、墓地排列的次序。始祖之墓在正中，其二世、四世、六 世之位在左，为昭；三世、五世、七世之位在右，为穆/表面上看，昭穆仅 仅是个排序问题，但实质上这种排列却是一个大问题，里面存在着大智慧。 首先这是一个关乎古代祭祀和宗法制度的问题。
周代规定，天子可以为 七位祖先立庙祭祀，始祖庙居中。周人奉后稷为始祖，因为是始祖，所以要 受到特别的照顾。具体来说，就是始祖居正中，不参与昭穆排列。始祖既定， 接下来就按左昭右穆排辈分。周朝真正建立者是武王姬发，但他的父亲文王 姬昌是周朝基业的奠基者，功德至伟，所以，周王室就以他的庙为昭祧庙。
武王居穆位，享穆祧庙。同时还规定，昭祧庙与穆祧庙与始祖庙三庙万世不 毁。以下就依辈分左昭右穆往下排，如果一侧超过了四庙，就依次把前面的 昭庙、穆庙毁掉，把神主（牌位）移进始祖庙仍按昭穆序位排列，叫做“亲 尽而毁”。为新去世的王按昭穆序位立新庙。
总之，这七庙由三个永恒的庙和 四个依次拆毁又新建的庙所组成。 显然，昭穆所序的无疑就是世代辈分，但问题又远比这些复杂。周朝采 用的继承制度是父子相传的嫡长子继承制，所以，确定昭穆对王位继承有着 至关重要的作用。最基本的一点，昭穆次序的存在，可以尽量排除旁系夺嫡 宗，确保王位的正常按代传递。
假如出现了兄弟相继做王的情况，二人辈份 相同，就无法按照昭穆排放宗庙。因为，左右横排相对的是父子，纵列相连 的是祖孙，兄弟关系在昭穆排序的宗庙中是没有办法体现的。因此，如果嫡 长子阙如，按照礼法，只能从下一辈的男性宗亲中挑选血缘最近的继承王位， 这样就可以最终满足昭穆排列的需要。
因此，昭穆看似小问题，却含有周人的大智慧。
答：宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗...详情>>
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