全部答案

2016-02-23 17:32:25

•   陈大齐陈大齐给「人格」所下的定义是：「人格一名，意即人之所以为人所应具的资格。」他又说：「此名（人格）用途甚广，因而其意义的着重点，不免参差不一。法律上所说的人格，心理上所说的人格，各有其特殊的意义，与此处所说的人格，虽有关联，却不完全相同。
    此处所说的人格，是道德上的人格，指修养的有无或修养所到达的程度而言。没有修养或修养滞留于低阶段的，则谓其为人格低下，修养到达高阶段的，则谓其为人格高尚。故人格有高下之分。」 陈大齐认为：人之品格必靠修养以提升其水准，而其修养的重点或主要工夫，古圣先贤立说行事，各有殊胜高明特色，然皆不外扩充内心仁恕、慈悲、博爱、正义之精神，充实知识并强化理智，借以指引情绪，调和理欲，使理智与情绪各得其当。
    古人重视「克己」的工夫，防范情绪的盲目奔放。日常用语中的「检束」一词，即自为检点，约束自身言行之修养工夫。故取检束的有无以为人格（品格）高下的标准。依此标准，则人格可分为三类型五等级。第一类型是人格之最下者，称「无检束陈大齐的人格观」，又可分为显露的与遮掩的无检束型两级；第二类型是人格之中等者，称「有检束型」，亦可分为外铄的与内发的有检束型两级；第三类型是人格之最高者，称「无庸检束型」，只有一级。
    兹自下而上，逐级介绍。（一）显露的无检束型此型为人格之最低级。此一等级之人，言行放任，情绪奔驰，欲东则东，欲西则西，丝毫无所羁勒。所谓显露，系指言行无所忌惮，为所欲为，敢于公开进行，绝不避人耳目，亦不顾他人反应，无视后果利害如何而言。「冲动」最足以描述此一等级之特征。
    例如骂街的泼妇、横行乡里的恶霸，其行径即为显露的无检束型之代表。亦即做坏事不怕你知道，还可以反问你知道了又怎样？一副流氓地痞的模样。（二）遮掩的无检束型此一等级之人，较前者好些。与前者相较，有同有异：无所检束而敢于为恶，则与前同；有所忌惮而不敢显露，则与前异。
    此级之人，虽敢于作恶，但其作恶，必掩人耳目，不让人知道，故称遮掩的无检束。然其所忌惮者，不是道义，而是势力，所谓好汉不吃眼前亏者是也。此级之人，理智已相当成熟，或因清明不足，或因能力有限，仅能调整言行发动的时机，未能改变情绪奔赴的方向。然就情绪的掌控而言，已较前一级略胜一筹。
    小偷、挪用公款之公务员即为此等级人格之代表。（三）外铄的有检束型此一等级之人，其理智已发展至相当的程度，能够抑止情绪，不但不敢公然为恶，亦不敢在无人见闻的情况下作恶。至其所以有所检束，不敢作恶而勉于为善，则莫不出自外力的压迫与鼓励，故称之为外铄的有检束型。
    此一等级者与遮掩的无检束型相比：对于外在势力的有所忌惮是其同处；而此一等级者因忌惮而绝念于为恶，前一等级者虽忌惮而犹依恋于为恶是其异处，亦是其高下的分别处。此等级之代表如保管公款之人员，未尝不想贪占，然一想终有被发现而遭受惩处之可能，遂不敢为恶。
    （四）内发的有检束型此一等级之人，其不做坏事与前一等级者同，其检束出自内在的压力而非出自外在的压力则与前一等级者异。此一等级者之理智，不但已发展至相当有力的程度而能抑制与指挥情绪，其所指示，虽未能谓为绝无错误，大抵堪称精当。兹以前一等级之保管公款为例：前一等级之人是怕有朝一日东窗事发而终不为恶；此一等级之人心中未尝毫无所动，但一经念及临财毋苟得，便悚然惊觉，人格重于金钱，一念之转，自尊心制住了贪得心而行于正道。
    修养至此，称为君子，尽可当之无愧。（五）无庸检束型此为人格的最高级。此一等级之人，情绪修养到彻底理智化，已与理智合而为一，故理智已无必要抑制及指挥情绪。其为善而不为恶，已纯乎出于自然，到了孔子所说的「从心所欲，不逾矩」与《中庸》所说的「喜怒哀乐……发而皆中节」那样「不思而得，不勉而中」的境界。
    
    每一情绪都饱涵着理智，不论如何发动，喜怒哀乐各得其当。修养而能达于如此之境地，已至最高的顶峰，修成了圣贤的人格。此一最高等级的人格，与最低级之显露的无检束型在表面看来，皆属纯任自然，没有检束。然而在骨子里两者实有天渊之别。陈氏人格观的两个机制―情绪与理智陈大齐把人格高下分为五等级，进级的方法必须靠「修养」，而修养的内涵是以理智来引导情绪。

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  2016-02-23 17:32:25

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