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2013-06-21 15:12:52

•   做【 七 】仪式
      按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
      近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。
    这主要是受佛教和道教的影响。
      “做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。做七应备牲醴菜肴奠祭。
      倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。
      做七时，禁止理发、赴宴、饮酒作乐、华装盛服等。
   
  「头七」由儿子办理 
  「二七」为小七，为出嫁孙女祭祀 
  「三七」儿子、儿媳办理 
  「四七」也是小七 
  「五七」系出嫁女儿负责 
  「六七」也是小七 
  「七七」又称「满七」或「圆七」，由儿子办理，有始有终，功德圆满。
    
      头七，习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
     家人应于家中烧一个梯子形状的东西 ，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
   
  “上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，并延请僧道诵经致祭，焚化纸钱、灵屋等品，之后关掉所有的灯睡觉。 白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。
     
  “一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。 
  “二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。 
  “三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。
     
  “四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。 
  “五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，烧五盆纸花。丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。
    扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。
  “六七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。
  “七七”，仪式略同“头七”。“七七”为“断七”、“起服”，即除去孝服。
    请亲朋好友参加“断七”礼仪活动。这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰“保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后，子女们便脱下丧服，换上常服。
  做佛事做法事也是做道场，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。
    
    依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。因为做佛事就是召请亡者临坛听法，化解烦恼的业力，而得超生离苦。如果亲友、眷属对于佛事漠不关心，既不参与，也不礼敬，对亡者的功用，纵然是有，也极其轻微。
  家中设灵位，“七七”期内，点长明灯，香火不断（现在有的点盘香），可供鲜果。

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  混***

  2013-06-21 15:12:52

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