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前世杀业太重

1 现代社会对于残障之人照顾得相当周到,这是基于人道。可是,人为什么生下来会残障?因为他前世杀业太重,所以这一生虽然得人身,这个罪报还在。
 
2 精神分裂症患者、白痴,都是过去杀害众生太多所得的果报。这些都是属于残障,值得我们同情与怜悯。

3 学佛的同修对于这些人,

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1 现代社会对于残障之人照顾得相当周到,这是基于人道。可是,人为什么生下来会残障?因为他前世杀业太重,所以这一生虽然得人身,这个罪报还在。
 
2 精神分裂症患者、白痴,都是过去杀害众生太多所得的果报。这些都是属于残障,值得我们同情与怜悯。

3 学佛的同修对于这些人,应当以平等心、慈悲心来开导他,让他自己觉悟,让他自己明了:真正忏悔,这一些障碍都可以有转机。
 
4 换句话说,他忏悔的力量是不是勇猛?信心是不是坚定?果然勇猛坚定,感应不可思议。这个在学佛传记里面,历代都有记载。
 
5 失明的人眼睛能恢复,失听的人能够恢复听觉,这是医药上做不到的;可是,靠自己真正修持的功夫能做到,这个感应不可思议!
 
6 如果明白佛理,认真念佛忏悔,业障轻的,他这个病可以复原;业障重的,也能够减轻,这是应当要知道的。
 
7 问题是:他肯不肯相信?不肯相信,那就没法子了!所以,这个信心非常非常重要!
 
8 你要说明它的原理,那就是大乘经上常讲的“一切法从心想生”。心是主宰,心善、行善,这个身体自然正常健康!

---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 

中国现代科学家尤智表说:“佛教不但不是迷信,而且是破除迷信最彻底的学理,佛教不是神道设教,不是精神痛苦时的麻醉剂,乃是宇宙人生的真理,处世接物的实用之学,佛教是理智的,平等的,自由的,客观的,彻底的,具体的,积极的,入世的,实用的宗教。”又说:“科学愈昌明,佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛,实与科学之进步成正比,即如我国近年来佛教徒中,就有不少是科学家和工程师,这是因为佛法的理论,都能透过科学的考验,故凡对于科学造诣愈深者,愈能解释佛经中素不能解的真义,知佛教中一切事相,在常人视为迷信者,都有其健全而坚强的理论基础。” 

得人身,闻佛法,遇净土,百千万劫难遭遇,无比殊胜。

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
1 现代社会对于残障……
谜男 | 2012-07-07 05:07:10

好评回答

2012-07-07 09:53:18
苍 狼 |2012-07-07 09:53:18 121 52 评论
  有人说,行善可以改命,改运,其实,都是不可能的,因为你前世欠下的债并不会因为你今生行了多少的善而一笔勾消的。而你这辈子所积的善因,只能累积到下辈子。
  这就是佛家的因果!
  世间动物,皆有灵性,只是或大或小罢了,正所谓:冤有头债有主,欠下的债是要还的。
  而人们不知道自己上辈子欠下了多少债,故除了逆来顺受地接受宿命的惩罚和因果的报应之外,唯一能够地就是多修善果,求得来生不再亏欠。
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  有人说,行善可以改命,改运,其实,都是不可能的,因为你前世欠下的债并不会因为你今生行了多少的善而一笔勾消的。而你这辈子所积的善因,只能累积到下辈子。
  这就是佛家的因果!
  世间动物,皆有灵性,只是或大或小罢了,正所谓:冤有头债有主,欠下的债是要还的。
  而人们不知道自己上辈子欠下了多少债,故除了逆来顺受地接受宿命的惩罚和因果的报应之外,唯一能够地就是多修善果,求得来生不再亏欠。
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其他答案(共4个回答)

    2012-07-07 11:56:04
  •   遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一个违缘,能增加一个层次。比如说今天有病了,这不是有病,这是去病。这怎么讲呢?如果没有过去种过的因,今天不可能得这个病。这个病本来就在身上存在着,今天缘分成熟了,显现出来有病了,也可以说是业力现前了,这是去病,不是生病!我们现在造业,种这个因,这叫“生病”。
      今天我们受到报应了,这叫去病。 有智慧的人,怕造...

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      遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一个违缘,能增加一个层次。比如说今天有病了,这不是有病,这是去病。这怎么讲呢?如果没有过去种过的因,今天不可能得这个病。这个病本来就在身上存在着,今天缘分成熟了,显现出来有病了,也可以说是业力现前了,这是去病,不是生病!我们现在造业,种这个因,这叫“生病”。
      今天我们受到报应了,这叫去病。 有智慧的人,怕造恶业,不怕感受果报。没有智慧的人,就怕感受果报,不怕种恶业的因。你种这个因了,将来肯定要受这个果;你现在受这个果,是你以前种过的因,这是消业、还债,也是去病、驱魔,好事! 但是我们这些凡夫人,种恶因的时候不怕,受恶报的时候害怕,这是颠倒的。
      生病了,不要害怕,如果你真有修行的话,这是窍决啊!第一,今天发现有病了,这说明你的业还没有消净,你的债还没有还完,你要统统忏悔往昔所做的恶业,尤其是杀生的恶业。通过忏悔,这些恶业都可以消尽。业消了,果就没有了,这就好了么!第二,病肯定也与冤亲债主有关系,还债的机会来了,你不应该害怕,应该面对,多对那些冤亲债主发慈悲心,让他们满意,这样也还债了。
      第三,修行的机会来了,利用这个机会,你可以修自轻他重菩提心,自他相换菩提心,通过这样的修法还能消业积福,还能还债,还能提高自己修行的层次,这是个好事! 但是如果不懂这些道理,发现有病,心一慌,“完了,怎么办啊?”就又造业了。这是自己的因果,你不相信因果,这是邪知邪见。
      怕自己身上有东西,怕其他众生骚扰,就去找人算命。那些人就爱瞎说,“你怎么怎么不好,身上有什么什么东西……”这样,你对冤亲债主又增加了怨恨,又增加了你的恶业。然后为了营养去杀生,去吃那些不净的东西,又造杀业了。这样越来越不好,将来还要感受更多恶报。
       。
    cgsbull | 2012-07-07 11:56:04 119 54 评论
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  • 2012-07-07 10:33:55
  • 《前世杀业太重》说的太牵强附会,这些都是不可考的,按照这样的说法,如果腿残疾的人,信佛,是不是腿能重新长出来?所以有点迷信色彩了,不能这样讲解!
    含笑饮鸩 | 2012-07-07 10:33:55 102 57 评论
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  • 2012-07-07 08:52:32
  •   自己决定要依教奉行,你才能契入佛菩萨的境界。如果自己不能依教奉行,你一辈子讲的都是别人的,不是自己的。真正要发心讲经,不可以不依教奉行。佛教我们怎么做,我们要真干!佛教我们不能做的,我们决定不可以违背。尤其是修学的纲领,起心动念都要能记得,不可以忘掉。
      我们净宗修学的纲领,我们提了五个科目。“净业三福”,我们能不能记住?起心动念与三福相应不相...

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      自己决定要依教奉行,你才能契入佛菩萨的境界。如果自己不能依教奉行,你一辈子讲的都是别人的,不是自己的。真正要发心讲经,不可以不依教奉行。佛教我们怎么做,我们要真干!佛教我们不能做的,我们决定不可以违背。尤其是修学的纲领,起心动念都要能记得,不可以忘掉。
      我们净宗修学的纲领,我们提了五个科目。“净业三福”,我们能不能记住?起心动念与三福相应不相应?佛对于僧团里面教导的“六和敬”,我们有没有跟大众和睦相处?非常重要!六和敬是佛教导我们,我们是佛弟子、佛的学生,佛的学生跟任何人相处,都要遵守六和敬。
         六和敬头一条“见和同解”,这是清净、平等、和睦相处之根。我的意见跟他意见不一样,意见不合怎么能相处?佛教给我们“见和同解”。怎么样才能和?我把我的意见放下,就和了。如果我坚持我的意见,他坚持他的意见,这两个人就不合了。当中有一个人学佛,学佛的人能够把自己的意见放下,“恒顺众生,随喜功德”,就和了,六和敬的精神建立在此地。
       。
    小破孩小破孩小破孩 | 2012-07-07 08:52:32 116 54 评论
    0/300
  • 2012-07-07 06:08:22
  • 放下屠刀,立地成佛。
    天情大帝 | 2012-07-07 06:08:22 88 60 评论
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