看看高一语文教材上的《阿房宫赋》和《过秦论》的翻译就知道了!!古人的历史评论!!很有份量的哦!!!!~~~
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总的来说是： 暴政，苛捐杂税，重的劳役苦役，大兴土木劳民伤财，四处征战。 详细地说，请看： 如果想要分析秦亡的原因，必须首先考察秦在统一前后做了些什么。贾谊在《过秦论》中写道：于是废先王之道，焚百家之言以愚黔首，……良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何，天下以定。
秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”贾谊认为秦亡在穷兵黩武，然而从这一段叙述，我们不难看出，始皇帝“马上打来天下，马上治理天下”，终至倾覆。 然而，后代史学家认为，不但要看到秦亡的表面原因（穷兵之祸），更要看到深层的根本原因（文化）。
本文将着手从文化层面分析秦亡原因，并特别指出传播在其中的重要地位，这又涉及到儒法两家对待传播不同的态度。可以说，尊法抑儒，在秦灭亡中扮演了重要的角色。 一， 孔子西行不至秦：秦立国过程中文化传播的先天不足 唐代韩愈最早发出“孔子西行不至秦”的感慨。
我们可以认为，孔子西行不到秦国的意义，在于揭示了秦在立国过程中便具有文化传播上的先天劣势。特别是山东诸国的先进文化，并没有传播到秦国去。相反，倒是产生于华夏诸国却得不到重用的法家跑到秦国去大放异彩，成为治国之策。关于儒法两家在秦国不同的命运，我们下面再谈，现在主要看在其立国过程中，秦有哪些传播上的缺失。
首先，孔子的游说讲学儒家积极的社会传播活动。李敬一教授认为，孔子开周游列国的风气之先，是真正意义上游说诸侯的第一人。（《中国传播史论•史实论》） 孔子在而立之年以后（35岁至68岁），几乎将其所有的精力都投入到传播活动中。
在三十几年的时间内，他“去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”。很多国君都向孔子请教为政之道。如齐景公在听了孔子“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念后称赞：“善哉！”到卫国后，他也很受卫灵公的尊重，在陈国和蔡国各呆了三年之久。当然，颠沛流离的传播经历也说明了孔子进行传播的难度。
虽然困难重重，不见容于各国大臣，甚至遭到追杀嘲笑，但孔子的传播活动自有其积极意义。他广泛游历列国，上交王侯国君，下接平民隐士，传播了其思想文化和知识。 更为重要的是，孔子的周游传播后继有人。他死后，他的学生门徒们继承了他的衣钵，就儒家思想展开了更为广泛深入的传播。
其弟子遍布各国，为当政者担当智囊顾问。《史记•儒林列传》记载其“七十子之徒，散游诸侯，磊者为师傅卿，小者交教士大夫……子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐……为王者师”。 此后，儒家另一位代表人物孟子也开展了广泛的传播活动。
孟子曾到过齐、宋、邹、滕等国，年过七十仍然活跃在传播第一线。 以上，儒家薪火相传地展开传播活动，使儒家文化渗透到华夏诸国的文化血脉中，产生共同的文化认同感。 其次，与当时华夏诸国相比，秦国文化落后。孔子西行不至秦，使秦国长久处于圣人未到过的蛮夷之地，在恶劣而落后的环境中坚忍图存，其艰难的立国过程中，先天便缺乏充分的文化传播。
秦国与华夏诸国文化差异表现在很多方面：1）春国处于偏僻的西方，虽从襄公时代仰慕和学习华夏文化，却始终被视为“戎狄之国”，又因尚武被称为“虎狼之国”。据史学家考证，《春秋公羊传》称秦为“夷”，《春秋谷梁传》称之为“狄”。商鞅更认为，秦国风俗制度为戎狄式的，父子妻室同居一处。
《管子》则认为，齐桓公西征，取得白狄之地，一直打到西河，“秦戎”方才表示服从。战国末年，山东诸国仍视之为“戎虏”，有人说：“诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣”。 2）秦国不重宗法制度，国君之位往往“择勇猛者立之”。秦国有悠久的尚武传统。
如在其前中期，襄公即是庄公的次子，穆公是成公之弟（成公有七个儿子，竟一个未立，而立其弟）。在中后期，躁公死后，“立其弟怀公”；灵公死后，不立其子献公，而立灵公的叔父简公。即便是秦始皇统一天下后，也没有预立太子，咱们只能在史书上读到“长子扶苏”“公子扶苏”，而无法确知其太子身分。
何也，习惯使然。商鞅变法之后，以军功授爵，“天下谓之’上首功之国’”，表现了山东诸国对秦人文化落后的深切鄙夷不屑。 3）轻风俗伦理。如秦宣太后曾以房事见于外交辞令（《战国策•韩策》）：“宣太后谓尚子曰：妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；尽置其身妾之上，而妾弗重也。
何也？以其少有利焉。”秦始皇的妈妈秦庄襄王后，更是把面首 置于宫中，封为长信侯，与其生养了两个儿子。 孔子为何西行不入秦呢？他在离开鲁国后，在长达14年的时间里，颠沛流离，往返于陈卫曹宋间，甚至已经到了秦地边上，却始终无意西向而入，究竟是什么原因呢？孔子是极重华夷之分的，秦国久处西北，与戎狄杂处，这种蛮夷之地，他当然不会去。
甚至在他最不得志的时候，他消极到要“道不行，乘桴浮于海”。 。
史学界很多人认为：秦朝灭亡由于秦始皇、秦二世的暴政，然而事实有待商榷。现在一种说法是，秦朝灭亡更大的原因是统一的过程不完全。 首先看看谁在反秦，统一后的秦朝可以分成三个部分： 从秦朝的历程中可以看出，自始至终秦人是几乎没有出现反秦的情况的。
山东五国的情况呢？从秦末的农民起义可以看出，山东五国的人反秦的情绪并非很高，山东五国反秦的人当然也有，这些人大都是以前的王公贵族。然而这些人得不到民众的支持，很难成气候。他们之所以在后来兴兵，实际是一种基于贵族的“复国”，相当于跟随南方起义的“起哄”。
真正山东人民可能还比较支持秦朝的统一事业。 秦朝的最大问题出现的南方的楚国，在灭亡六国的过程中，秦对楚国是最残忍的。此外，秦灭楚还涉及到民族矛盾的问题。楚国对秦的反抗最为坚决，从大泽乡，到项羽、刘邦都是楚人。 楚人对秦的反抗来自两个方面，一是贵族复国主义分子，另外就是来自人民的反抗民族压迫的情绪。
然而，这两个方面都和秦朝的暴政无关：早在秦朝攻克楚国故都郢都的时候，楚人就喊出“亡秦必楚”表示与秦“不共戴天”。像这样的情况，即使没有秦朝暴政，楚人也要反抗，相反，没有强力的暴政，反抗会更激烈。 因此，秦朝的灭亡实际来自楚人的大规模反抗——带有民族起义性质的反抗，再加上山东五国贵族的复国战斗。
真正由于“内政”造成的因素微乎其微。 。
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