在《西游记》中，提到的观音形象大致有以下几种：1般所说的观音，是指“圣观音”，亦称“正观音”。这是观音菩萨的“标准像”：观音神态庄严雍容，头戴宝冠，身披天衣，腰束贴体罗裙或锦裙。健美的面庞和体态，体现了唐朝上层妇女的时装和古印度贵族装潢的融会。
除“圣观音”外，如“杨柳观音”、“水月观音”、“白衣观音”“滴水观音”、“送子观音”等，都是面貌端庄、衣饰华丽、造型优美，既有菩萨的慈祥，也有女性的柔美。杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。是近现代最多见的图塑形象。在非正规殿堂与民间，几近取代圣观音而成标准像。
《西游记》第6回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描述。“眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇1点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”在这里，与其说观音被描述成1位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是依照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这10分典型的女性形象，符合了唐朝以后流传在民间的观音传说。
第102回也有相应的描述，侧重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着1枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。第4109回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指1算，知道它在通天河成精，陷害取经人。
因而连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了1双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”因她没有梳妆，便少了1些神圣的灵光，却多了1些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。
持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。第4102回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀3106把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作1座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。在第7101回提到的骑观音和第104回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。
《西游记》里观音菩萨还常常变化成各种异相，如第102回变化成“身穿破衲，赤脚光头”的和尚，来点化众生；第107回为了收妖，又变成白衣秀士“凌虚子”的形象。这1切与佛教因缘说法、方便众生的理论是符合的。
答：（1）不能正对厕所，主无神，家人健康多有问题。 （2）不能正对厨房，主家人争吵不断，控制不了自身情绪。 （3）上方不能有横梁，神坐稳不安，家人多头痛，生活艰苦。...详情>>
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答：第二次世界大战后，宗教神学家对宗教心理的关注和探索是一个引人注目的动向。德籍美国基督教新神学家P.蒂利希和德国宗教哲学家M.布伯等人，都关心社会和心理学的关系。...详情>>
答：1989年9月30日成立，主要由支持右翼的基督教信众组成详情>>
