天行健，君子以自强不息。 君子爱财，取之有道。 君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣。——明·洪自诚 君子不重则不威。——论语 君子得时如水,小人得时如火。——汉·刘向 君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。——《论语·宪问》 君子固穷,小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》 君子浩然之气,不胜其大,小人自满之气,不胜其小。——明·薛萱 君子和而不同,小人同而不和。——论语 君子祸至不惧,福至不喜。——史记 君子乐得其道,小人乐得其欲。——礼记 君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。——《易·同人·彖》 君子量不极,胸吞百川流。——唐·孟郊 君子求诸已,小人求诸人。——论语 君子山岳定,小人丝毫争。——唐·孟郊 君子上达,小人下达。——《论语·宪问》 君子泰而不骄,小人骄而不泰。——论语
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《论语·为政》 君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 《论语·述而》 君子固穷,小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》 子曰:“君子上达,小人下达。” 《论语·宪问》 君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》 小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易·否·初六》 臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。
《庄子·山木》 天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》。
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《论语·为政》
君子喻于义,小人喻于利。《论语·里仁》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。
” 《论语·述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》
子曰:“君子上达,小人下达。” 《论语·宪问》
君子乐与人同,小人乐与人异。
君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》
小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》
臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。
《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
《荀子·天论》。
答：刘基评传 ① 《春秋明经·初税亩蝝生饥大有年》，《文集》卷十九。 ② 《春秋明经·公会齐侯伐莱公至自伐莱大旱》，《文集》卷十九。 ① [汉]班固：《汉书》卷二十...详情>>
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问：为什么维吾尔族“木卡姆”艺术会被联合国列为人类口头和非物质文化遗产？
答：2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布将包括中国新疆维尔木卡姆艺术在内的四十项各地传统民间艺术，列入第三批“人类口头和非物质 产代表作”。能够获...详情>>
问：宜昌旅游发展应该与文化建设齐头并进。没有文化内涵的旅游只是让游客有过眼烟云的感觉...
答：宜昌十分重视文化旅游的发展，一方面长江三峡旅游发展公司打造了《盛世峡江》，长阳推出了大型歌舞剧《江山美人》，受到游客好评；另一方面，宜昌各景区极力打造文化旅游项...详情>>
问：为什么说锡吉里亚古城是斯里兰卡古代文化宝库中的艺术遗存？
答：1982年被列入《世界遗产名录》。 狮子岩是一座平地堀起的石山，海拔高度370米，传说斯里兰卡古国王迦叶波一世在 此处修建城堡。用石灰、砖和泥筑成的长廊和台阶由...详情>>
