一般说法认为是在湖北省宜昌市秭归县。秭归，据说名字来源于屈原的姐姐倚门盼望屈原流放回来。现在有新的说法，一是湖南省岳阳市临湘市，一是湖南省常德市桃源县。
一般说法认为是在湖北省宜昌市秭归县。秭归，据说名字来源于屈原的姐姐倚门盼望屈原流放回来。现在有新的说法，一是湖南省岳阳市临湘市，一是湖南省常德市桃源县 我国最早的伟大爱国主义诗人屈原的籍贯便是如此。众多史籍上记载，屈原是郢（江陵县）人。本是一个勿庸置疑的事实，却为何把他说成是秭归人，并以讹传讹了呢？ 这就不得不说起北魏郦道元的《水经注》了。
《水经注》是一本详尽记载河流水道的著作，并对沿途地区的自然地理、人文、风俗、人物掌故等情况也作了旁征博引。郦道元才华横溢，文笔生动，不少短小精练的游记成了后世传诵的名篇，在我国文学史上也有着重要地位。 他在《水经注》里引用了一个传说：屈原投江后，一条大鱼托其尸回到他姐姐居住的地方，便由“子归”而“秭归”了。
文化工作者都知道，把神话、传说当历史，简直是儿戏，但宜昌独具慧眼，早早看出了其中蕴藏的能量，便假戏真做，大做文章，言之凿凿，情之切切，也不管屈原老先生同不同意，硬是把他的户口迁到了秭归。加上近代国学大师郭沫若的一次即兴给秭归题词：“屈原故里”。
这样一来，原本理不直气不壮的宜昌就更加挺直了腰杆。 当时的大荆州或许认为争屈原的籍贯太过于幼稚：历史是随意能纂改的吗？但事与愿违，屈原的籍贯就这样活生生地给抢走了，追悔莫及。如今，随着旅游经济的迅猛发展，宜昌更是没事偷着乐：作为世界四大文化名人之一的屈原，既让他们提高了在国内外的知名度，又能大把大把地赚“经济”，可谓名利双收。
尽管历朝历代都有屈原是郢人的记录和声音，但不知什么原因，文史学界在相当长的一段时期，刻意不作屈原籍贯的探讨和甄别；而郭沫若的题词产生了不小的影响，可能与后者比起来，学者都害怕他们的声音太微弱，所以一直没有作深入明确的阐示。 屈原是纪南镇松柏村一带人 5月28日，记者就屈原的籍贯存在误解的问题，采访了省作协理事、市文联副主席、荆州日报社总编助理汪洪先生。
他是新时期较早研究屈原生平的文史工作者，在荆州历史人物研究方面颇有成绩，并是中国屈原学会会员。 1882年至1989年，他主撰《江陵县志·人物志》。在修志过程中，汪洪和同事们提出了屈原的籍贯问题。出于对历史负责、对屈原负责、对荆州负责的目的，他们把它作为课题进行研究，决心为屈原的籍贯正本清源，花费了大量的心血进行考证，将智慧结晶《屈原籍贯考》一文附在《江陵县志·人物志》中。
文章引经据典，明确指出：屈原乃是江陵县纪南镇松柏村一带人。虽然这部志书获得了全国优秀地方志一等奖，但还是没能引起有关方面的重视。 1989年5月，我市新闻工作者张世春等人根据此文，写出一篇标题为《秭归不是故里荆州才是家乡 屈原籍贯得到正本清源》的消息，由中国新闻社首发。
随后，《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》、《大公报》以及全世界100多家通讯社、报刊争相报道，并在全球华人报纸上掀起一股“屈原是荆州人”的热潮。令人遗憾的是，由于当时荆州地区只是省政府的派出机构，而江陵县又势单力薄，让屈原恢复原籍的大好机会就这样擦肩而过。
汪洪先生说，他们的研究成果，虽然得到了重视学术的专家学者的肯定，但未能说服那些只注重旅游文化的人士，特别是政府有关机构和学术部门，也没有一个甄别历史人物籍贯的机制和办法，致使谬误不能得到澄清，专家学者莫可奈何。他表示，今后，荆州的文史工作者还将一如既往、不遗余力地为屈原恢复原藉而努力。
战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人
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