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“中国结”的由来?

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“中国结”的由来?


	 	
	 

好评回答

    2008-01-04 18:31:22
  •   在60年代以前,没有[中国结]这个名词,唯一有典史记载的就是叫[络子],也只有部分佛经和红楼梦记载[络子]的存在,至于花结一词,只有地方性的说法,并未列入书籍记载,更别提有其他的实质资料。
    几乎每个不入流中国结网站,都会抄袭这么一段好像志墓铭的狗屁文字:
    中国结渊源久远,始于上古,兴于唐宋,盛于明清。
       请问谁看到唐宋乃至明清的中国结书籍?我们可以找到更早时代的天文地理资料,也可以找到古代女红资料,请哪位给大鸟看看兴于唐宋的证据?就算清朝曹雪芹的红楼梦,也是一小段叙述带过,但这已经是描述最多的典籍了,那位说[兴于唐宋,盛于明清],是依据什么来放屁? 60年代以前根本没有人整理[络子]的资料,纵使流传千百年,也只是口述手把手的传习下来,就算现在网路发达,中国结商业化,也还没有到[盛]的地步,当年没有发达的大众传播,凭什么[盛]? 蒋介石迁台后,陈夏生教授在故宫古物中发现老祖宗的络子文化,用她后半生钻研络子的学问,整理出十三种基本结,认为祖先文化应该在世界光大传播,所以才正式把络子命名为[中国结],目的就是让其他国家的人知道中国的结艺文化,这段中国结的历史承传和某个自命高手瞎子的说法: 在保存中国传统文化方面,台湾做的比大陆好的多。
      包括过传统节日。等。{我想:中国大陆在文化大革命时期,因为大家都穿黑 或蓝衣服,反对花红柳绿。所以花稍的盘扣,艳丽的结艺自然被人们所忘记。而到了今天,国情不一样了,人们的观念又回复了,正常的审美。对民间艺术又重视了。就带来了中国结的命名与发展,古时叫花结。
      在台湾没有这样的历史原因。 有十万八千里的差别,大陆如今中国结100%承袭台湾的系统,没有一丝一毫在祖先文化里面掏出来的,要说大陆现在重视民间艺术,那是不要脸的说法,现在大陆99%的中国结发展都是[向钱看],因此不管是[中国结]的命名还是发展绝对不是因为大陆的改变,请不要往自己脸上贴金。
       。

其他答案

    2008-01-03 21:47:57
  •   中国结其实是一种古老的编织艺术,一根根五彩的丝线,悬垂在居室四周,古朴而风情流转。自然浓郁的生活气息以及吉祥漂亮的中国结,既为主人祈福来年的平安富贵,同时也体现着主人不同的个性与审美观念。别看轻这小小的中国结,它可是近年来国际时尚潮流的重要元素,已发展成为多个产品了。
      仔细看看,其中主要有两大系列:吉祥挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个品种,如吉祥挂饰有:大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等;编结服饰有:戒指、耳坠、手链、项链、腰带、古典盘扣等。 ■中国结的来历和含义 中国结是中国特有的民间手工编结装饰品,始于上古先民的结绳记事。
      据《易·系辞》载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道:“结绳为约,事大,大结其绳;事小,小结其绳。”它作为一种装饰艺术始于唐宋时期。到了明清时期,人们开始给结命名,为它赋予了丰富的内涵,如:如意结代表吉祥如意;双鱼结代表吉庆有余等,结艺在那时达到鼎盛。
       中国结的特点是,每一个结从头到尾用一根线编结而成,每个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰结合在一起,或用其它有吉祥图案的饰物搭配组合,就形成了造型独特、绚丽多彩、内涵丰富的传统吉祥饰物。 ■中国结的历史渊源 中华儿女很久以前就学会了打结,而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位,结之所以具有这样的重要性,原因之一是因为它是一种非常实用的技术,同时,他也是一门可供欣赏的艺术。
      在这里我小述一下中国结的历史发展,假如网友中哪位是历史学家,那千万别见笑小弟的才疏学浅了。闲话少说,书归正传。 早在旧石器时代末期,也就是北京周口店的山顶洞人文化的遗址中,考古学家发现有『骨针』的存在。既然有针,那时就也一定有了绳线,我们由此推断,当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。
      文字的最早的记录易系辞载:『上古结绳记事,后世圣人易之以书契』,而郑玄周易又注称;『大事大结其绳,小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状,由这些历史资料来看,绳结确实曾被用作辅助记忆的工具,也可说是文字的前身。穿著的习惯:最早的衣服没有今天的钮扣,拉练等配件,所以若想把衣服系牢,就只能借助将衣带打结这个方法。
       玉配:中国人一向有佩玉的习惯,历代的玉佩形制如玉璜,玉珑,玉□等,在其上都钻有小圆孔,以便于穿过线绳,将这些玉佩系在衣服上。另外,还有一种成套的玉佩,是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串,而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行。 应用:古人有将印监系节佩挂在身上的习惯,比如流传下来的汉印,方方都带有印钮。
      而古代铜镜背面中央都铸有镜钮,可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出,绳结在中国古代生活中的应用相当广泛。 同心结: 古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 ,并美其名称为同心结。梁武帝诗词中有:『腰间双绮带,梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中,尚有『同心结』这个词牌名。
       妇女装饰:东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌,我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物。另外, 在唐代永泰公主墓的壁画中, 有一位仕女腰带上的结, 就已经是我们现在通称的蝴蝶结了。
      到了清代,绳结已俨然被视为一门艺术,样式既多,花样也巧,在那时绳结作为装饰的用途相当广泛,日常生活中的大小用品如轿子、窗帘、帐钩 、肩坠、笛箫、香袋、发簪、项练、眼镜袋、烟袋等,下方常编有美观的装饰结,这些结常有吉祥的寓意 近代结绳艺术:到了清代,绳结发展至非常高妙的水准,式样既多,名称也巧,简直就把这种优美品装饰品当成艺术品一般来讲究。
      在曹雪芹著的红楼第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹,黄金莺巧结梅花络”中,有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子(络子就是结子的应用之一)的对白,就说明了当时结子的用途,饰物与结子颜巴的调配,以及结子的式样名称等等的问题。结子之为用在当时可大了,比方亲友间喜庆相赠的如意结,件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。
      日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、的笛箫、香袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上,也都编有美观的装饰结子,有时候这些结子还另具吉祥的含意。 现今中国结艺:民国以来,由于西方观念如科学技术大量输入,使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变,再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬,以致许多实用价值不高,而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微,甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没。
      中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原因是它所采用的材料,不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线,都受到先天条件的限制,终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀,而无法长久流传于后世,现在所能找到的附属于器物上的绳结,最古老的也只是清代遗物。
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