众所周知，“筑”是贵阳市的简称。东汉许慎《说文解字》说“筑”是一种曲五弦古乐器的名称。“筑”用竹子制成，手持演奏，读音为“竹”。《战国策·燕策》记荆轲刺秦王,燕太子丹率士送荆轲至易水边上,“高渐离击筑,荆轲和而歌。”“击筑”又进一步说明了“筑”是一种击弦乐器。
  据有关专家研究，“筑”是我国最早的一种击弦乐器，春秋时期已经在民间出现。战国至隋唐，不仅广泛流行於民间，而且登上大雅之堂演奏。先秦至两汉，我国出现“相和歌时代”，边奏边歌，歌起乐奏。到宋代，“筑”就失传了。　　1993年，我国重大考古新发现之一的长沙（望坡）西汉王室墓出土了三件“漆筑”，是第一次发现“筑”乐器的实物。
  三件“筑”中较完整的只有一件，长约一米，琴弦大概是丝织或牛筋类似之物　　贵阳市简称的“筑”字，无繁、简之分，过去和现在都是这样写，也这样读。贵阳市为什麽简称“筑”呢？这与贵阳古代的自然环境和历史演变有很大关系。它是这座城市历史特徵的浓缩，是历史文化的演化物。
  　　其一，多种地方志资料表明，古代贵阳是竹子丛生的地方。早在五代至北宋初年，贵阳被称为“黑羊箐”。“箐”是山间竹林的意思（方言）。贵州现存最早的地方志明(弘治)《贵州图经新志》记载，贵阳土产以刺竹、筋竹最为着名。明(嘉靖)《贵州通志》记载，贵阳出产的竹子有斑竹、紫竹、筋竹等11种。
  明(万历)《贵州通志》记载，贵阳出产的竹子有紫竹、绵竹、丛竹等15种。“筑”和“竹”同音,“筑”乐器在贵州民间亦有演奏。贵阳市简称“筑”反映了历代此地自然环境的延续特徵。　　背景连结：　　五代（907年—960年）中，黎族首领乌蛮率部族群攻打矩州，得胜改“矩州”为“黑羊箐”。
  按地方语，“箐”意指山间竹林。有古诗云“数家苗舍埋箐里”是对贵阳竹林景致的生动描述。　　其二，从贵阳历史名称的演变来看，贵阳在宋、元朝时称贵州。明洪武四年（1371年），明王朝将元朝的贵州等处军民长官司改名为贵竹长官司，後推行“土流并治，军政分管”政策，逐步弱化地方土司势力。
  隆庆三年(1569年)贵阳府成立。万历十四年(1586年)以贵竹、平伐两个长官司辖地合设为新贵县，同时将贵竹长官司地改名贵竹乡,平伐长官司也改为乡，标志贵阳废除了土司制度。清初康熙二十六年(1687年)裁撤卫、所,以贵州卫、贵州前卫地设贵筑县,这是“筑”字第一次在贵阳历史上县名中出现。
  康熙三十四年(1695年)撤新贵县将其地并入贵筑县。贵阳府和贵筑县同设官署于贵阳城内。民国2年(1913年)贵筑县移治紮佐，後又移治息烽,就改名为息烽县，此後数十年贵筑县不存在。民国3年(1914年)1月,废贵阳府设贵阳县。民国30年(1941年)7月贵阳市成立,废除贵阳县,另设贵筑县治於花溪，这是“筑”字第二次在贵阳历史上县名中出现。
  1957年11月,撤销贵筑县，将该县大部分辖区划入贵阳市。此後，“筑”字在贵阳历史上县名中消失。“筑”字在贵阳历史县名中两度使用，时间长达300多年，其联系紧密、影响深远是不言而喻的。　　明、清时期，还有贵阳是“竹王城”的传说。主要依据是出自明、清时期文人、官吏的诗赋和楹联。
  如：　　明正德三年（1508年），理学创始人王阳明谪贬贵州龙场驿任驿丞时着《居夷诗·兴隆卫书壁》中有一句曰“贵竹路从峰顶人，夜郎人自日边来。”　　明万历时贵阳人周文化有《贵竹清风》诗曰：“看竹黔山自面阳，怀风不染是三湘。”描绘的就是明万历（1573--1619）年间，贵阳十景之一的“贵竹清风”景观。
  　　明万历二十六年（1598年）所建，贵阳城南着名的甲秀楼旧联：“丞相祠前一川静；竹王城外此楼高”。丞相祠在贵阳南明河畔，“一川”指南明河。“此楼”是甲秀楼，“竹王城”指贵阳，甲秀楼在城南门（今贵阳大南门）外。　　清朝贵州巡抚刘藻诗《柳梢青·甲秀楼远眺》：岸草汀沙，竹王城外日西斜。
  潭净涵秋峰多障，目眼低无崖。怜他将相勳华，都付与沧波落霞。随意生机，消闲福分，怎及渔家。　　背景连结：　　甲秀楼坐落在贵阳城南南明河中央万鳌矾石上,明万历年间（1573—1620）巡抚江东之在此筑堤联结南北两岸，於提上建此楼以培风水，名曰“甲秀”，取“科甲挺秀”之意。
  天启元年（1621年）焚毁，总督朱燮元重建，更名“来凤阁”。後又再毁。清康熙二十八年（1689年）巡抚田雯重建，复用“甲秀”。建浮玉桥衔接两岸。甲秀楼经历六次大规模修缮。挺立近四百年添秀贵阳，是以人文之精神翘观贵阳近代史变迁的代表性"人物"。
  　　清朝学使韦伯谦，为贵阳两广会馆提联：“黔粤共比邻，聚国族於斯，更何须怅望家山，酌尽乡人，。