翻译：富有和高贵，是人所希望得到的东西。
之的用法主要有三点,这里显然是用作助词,也就是现代汉语“的”的意思.1.用作助词（1）相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间.如：子而思报父母之仇,臣而思报君之仇.《勾践灭吴》（2）放在主语和谓语之间,取消句子的独立性.如：客之美我者,欲有求于我也.《邹忌讽齐王纳谏》（3）放在倒置的动（介）宾...
是‘’的‘’的意思
之是指示代词，没有实际含义，加强语句。（如果我的回答对您有用，请点击左下角的好评，祝您快乐！）
这个之是结构助词，相当于现代汉语的“的”。
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不外也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”该句典出自《论语·里仁》中。道：道义。处：接受。去：抛弃。这个句典的意思是：富有和尊贵，是人们所希望的，但是如果不用正当的方法得到它，君子是不会接受的；贫穷与卑微，是人们所厌弃的，如果不用正当的方法去摆脱，君子...
孔子说：“富贵是人人都想要的，但不是依道的要求而得到富贵，就不去接受它。”——引自钱逊《论语读本》（中华书局2007）
“是”，代词。这个，这些的意思。 “之”，结构助词，相当于现代汉语中的“的”字意
富 裕和显贵，是人们想要得到的，但如果不 从正当渠道取得，君子是不会接受的；贫 困和卑贱，是人们所嫌恶的，但如果不用 正当手段摆脱，君子是不为的。指致富 脱贫要走正道。
出自《论语•里仁》：“富 与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不 处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道 得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？”
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。】 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、...
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之不去也。 ——《论语·里仁篇》 【意谓】富和贵，是人们所希望得的；若不是按正道所取得，这样的富贵是不应要的。贫和贱，是人们所厌恶的，但假如不是按正道来摆脱贫贱，那还不如贫贱好。
这段话的疑义在“得”字。得富与贵，好理解；得贫与贱，就不那么容易说通了，得绕好些个弯子。况且看后文“不去也”，“去”还是摆脱困境的意思，与“得”“贫与贱”正好相反，这样就前后矛盾了，究竟是要“得”还是要“去”呢？ 还有一种理解，如杨伯峻的《译注》，认为“贫与贱，……不以其道得之”，是古人的不经意处（...
爱之欲其富，亲之欲其贵 比喻对 所喜爱的人，就想他能富起来；对所亲近的 人，就想他的地位能优越起来。贵：地位优 越，跟“贱”相对。出处：《史记•三王世家》： “古人有言曰：‘爱之欲其富，亲之欲其贵。’ 故王者疆土建国，封立子弟.所以褒亲亲， 序骨肉，尊先祖，贵支体，广同姓于天下 也。”
【原文】 4•5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】 ★孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人...
这句话中的欲：期待，喜好。
这句话中的造次：匆忙，仓促。
孔子说：“人人都想得到富裕和显贵，但如果不用正当的方法得 到它们，就不能享有；人人都厌恶贫穷与低贱，但如果不用正当的方 法摆脱它们，就不能摆脱。如果君子失掉了仁德，又怎能叫君子呢？君 子没有一顿饭的时间是违背仁德的，就算最紧迫的时候也一定按照仁 德行事，就算在颠沛流离的时候也一定按仁德行事。”
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之不去也。 ——《论语·里仁篇》 【意谓】富和贵，是人们所希望得的；若不是按正道所取得，这样的富贵是不应要的。贫和贱，是人们所厌恶的，但假如不是按正道来摆脱贫贱，那还不如贫贱好。
