算感应。是与魔感应，因为没有信愿，贪心重，魔得其便。 南无阿弥陀佛
佛不以感应做佛事.这点是不会有错的.一开始就想得到个什么感应之类的,全是妄想作怪.为什么信佛的人都说念佛有感应呢?因为后来还真有人真心悔改,并身体力行去实践一次,最后发现自已当初的恶习开始有变化,事业,身体,家....都开始有明显的变化.这就是感应.(我是这样理解的,别人的我不清楚)
有病即作将往生想，一定能与佛感应道交。世寿未尽，则可速愈，世寿已尽则决定往生。 念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。（《新编全本印光法师文钞》卷十复曾怡之居士书） 有病，即作将往生想，念佛求往生。世寿未尽，则可速愈。世寿己尽，不至以求...
是。 南无阿弥陀佛
w我个人觉得一样的.但是追求感应,无论哪个都不行,不要追求那个就可以.主要是不追求感应.至于什么 有念无念都不重要.要点是内动外不动,外动内不动,有感应是外动,内部其实什么动静都没有.要求是内部要有变化.内部变化外部是感觉不到的.
佛是觉悟的思想，念佛是提醒自己要觉悟人生，不是外求的感应，更不是什么神通和什么样的消息，佛是心灵上愉悦的感受，佛说人生是苦海，生老病死苦，佛提倡了八正道修行出离苦海。念佛学佛是心灵和精神的最大意义！
没死呢怎么知道死的时候的事情 这就叫信根不具 念佛是否有感应 你不要去问居士 去问法师 当然没有特殊因缘法师不会说 我有缘结识一位僧人 她确实到过念佛三昧 若求感应 回障碍修行的
念佛贵在一心不乱，不要受感应的干扰。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。印光大师在文钞菁华录中讲了许多念佛注意事项，如不求神通、不急欲见佛等，您说的情况也提到了，望能一看。
乘破我执，证我空。大乘破法执，证法空。胜义谛（第一义谛）乃是究竟义，谓空空，即是连空的观念亦破除。若不起心动念，则无染污，切勿知见立知，便可见本来面目。修学之始，以守住、保任、观照为用功初阶，日久功深，自可当相即道，见处即真，一切相皆属缘起性空，见一切相即是佛性之影现。
凡所有相，皆是虚妄。这是觉悟正果的境界，不是凡夫境界。所以说凡夫没有不着相的，只是有人觉、有人不觉而已。 一个发真诚心学佛的人是有感应的，这种感应能够加深对佛法的信仰。一般的规律是，初发心学佛时经常有感应或见佛像放光、或见经书放光、或佳梦连连梦中拜佛拜菩萨、或梦中游梵刹、或闻异香。但是，逐渐就会消失...
