就是踏实生活，不去想其他事就是道了
应无所住，而生其心”的意义： 1，本不应该有个“应”字。应乃教化之意，是高悟到者对低悟到者所说，所以有一个规劝教化的意思，所以有了“应”。 2，“而生其心”，正像明月松所说“佛又要人领悟起用之妙，故又方便说‘而生其心’”。其实本来也不应该有“而生其心”这一句的。这也是对低悟到者说的。
在看？ 佛：将心来，吾与汝安。 须菩提：觅心了不可得。 －－无我无心无佛，这才是佛的境界。
如镜子照万事万物一样，来时则印，去后不留。修佛的本质就是觉悟。
无所住是说不执相的般若智慧.心定是说禅定.般若智慧和禅定本来是要双运的.
你好! 通俗理解"应无所住,而生其心"的意思就是: 既然心里已经放下了,就不应该再萌发念头
应无所住指的是智慧的义理，相应你还有执着的分别意识，而对应生其无所住之心！这是指明你修心的方向。 面对物质世界，你的心意对应物质，意识自然会跟随外境，有东西、南北、上下、左右等种种事物的念头，而物质对应你的此心，则其此心，本来面目是没有分别的。 假如心有分别，那一定不是心，不过是意识的客尘的流动；心...
告诉丘道长，江南七怪与梅超风又打起来啦！
观心空王，玄妙难得。无形无相，有大力神。 能灭千灾，成就万德。体性虚空，能施法则。 观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。 水中盐味，色里胶清。决定是有，不见其形。 心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。 自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。 是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。
所谓‘凡人’，均有得失之心，只是大小而已···
達摩祖??在《血脈?》中云：“自性真??，非因非果。法即是心義，自心是菩提，自心是涅??。......”又曰：“迦葉只是悟得本性，本性即是心，心即是性，即此同諸佛心。......”又曰：“佛是西?Z，此土云覺性。覺者靈覺，??C接物，?P眉瞬目，運手?幼悖允亲约红`覺之性。性即是心，心即是佛，佛...
仁者的问题可谓苛刻了，不要通常字面的解释，而要深层次的解析，但深层次的意思语言文字又未必能完全准确表达出来，因为佛教的东西根本上就是要悟，不论学佛，信佛，修佛都是要悟的，不悟就是白白浪费慧命。但觉悟又是一种很内涵的，不是能随意交流的，玄奘大师说过，如人饮水，冷暖自知。 就拿“无记缘”来说，字面的意思...
