答：有道亦无道无道亦有道只是时候未到彼道非此道彼道亦此道道中亦有道到底有没有道？我也不知道发展变化客观实际的看问题解决问题才是道
答：“天下有道则见，无道则隐”见《论语•泰伯》载孔子语。 天下：国家。有道：指政治清明。见:同“现”，指从政。隐：隐居不仕。这两句大意是：国家政治清明，就从政;政治黑暗，就隐居。国家政治清明，统治者能知人、用人，那么就出来参与政事,实现自己经世济时的抱负;如果政治混浊，统治者残暴不仁，昏庸不明，那么就隐...
答：1.所谓的天子，就是有德行的人那么天下的人们都愿意推选他为君主，如果昏庸无道那么天下的人们将会抛弃他不用他，实在是可怕啊！ 2.因为唐太宗生活在隋唐时期，亲眼看到隋炀帝的残暴昏庸无道，而遭到了天下人的反抗，从而得出必须得有德行的君主才能治理天下，得出“水能载舟，亦能覆舟”的结论。 3.唐太宗他以德治...
问： 个人觉得所谓道德~~~就是不拿自己的道德去衡量别人的道德才为道德~~~~反之为不道德~~~~心中有道择处处有道~~心中无道则处处无道~~~？？可否？
答：说的真好。
问： “天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”这句话如何理解？
答：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”该句典出自《孟子·尽心上》中。殉：跟随。这个句典的意思是：天下政治清明，道义就能按照贤人的愿望施行；天下政治不明，贤人就随着道义隐藏起来。
问： 请问:这句话是什么意思?
答：能够说得出来的道并不是恒久的道。博大无际的道其实隐喻与看不到的道之中！
答：取道于寻常可得的道，所得的道不是永恒的道，大道有规律可寻，天地间没有一成不变的道。
问： 道可道，非常道，大道有道宇无道！哪位知道这是什么意思啊？
答：名可名,非常名,圣人之道,为而不争. 想要达到一种高的境界,是有方法的,但却不是平常的方法平常的人就能得到的. 虽然更高的境界有方法达到,但宇宙中最高的境界就是没有境界. 反正就是超然物外的一种心境吧, 只可意会不可言传.
答：你的不全面，影响理解 全文如下； 道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 道可道，非常道，天地有道宇无道，大道无道方有道。 道字的含义很复杂。我个人认为有1道路2道理3道德4理论5边界边...
问： “ 邦有道，危言危行；邦无道，危行 言逊”是什么意思？
答：国家政局清明时，应该说 话正直，行为正直；政局混乱时，应该行 事依旧，但说话要谦逊谨慎些。指无论 国家政局怎样，自己都应保持正直的行 为，只不过在乱世要谨防说话招祸。
问： 道可道，非常道，大道有道宇无道!哪位知道这是什么意思？
答：《老子》 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 【译文】 取道于寻常可得的道，所得的道不是永恒的道；取名于寻常可得的名，所得的名不是永恒的名。取名于无名，就好比宇宙的初始；取名于有名，是万物得以...
问： 有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身 这句话如何理解？
答：有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身 这句话是出自古文学作品《三国志·吴志·陆凯传》中。该句典可解释为：圣明的君王把快乐让给人民享受；昏庸的君主把’陕乐全部留给自己享受。比喻君主要把百姓的快乐与否当作自己成败的准则。
答：所有的人都被欲望诱惑得焦灼不安,所有的神都被欲望煎煮得焦灼不安,所有的鬼都被欲望挑逗得焦灼不安，这就是我们常说的世界。 诱惑他们的欲望的不仅是艺术，还有生活，还有环境，还有能不能艺术或更艺术，艺术的标的以何而定，科学还是非科学，公认还是非公认，这就是决定艺术成果高下的诸多因素。 但是不管如何，有些人...
问： "道可道，非常道，大道有道宇无道"是什么意思??很深奥!!
答：道亦有道，研究真理也有研究真理的方法，打破常规也是有的，如果追求真理必须有方法那就是无招胜有招（对与错，矛与盾，循环之始复循环）
答：道，可道，非常道！大道有道宇无道 我一直以为是上面的读法。意思是道无所不在，宇宙道无穷，不必拘泥世俗常规，能道明白玄妙又自在心中，万事万物因为内因外因变化而又存变数，固道常无为而无不为。
答：【原文】 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐(1)自天子出；天下无道，则 礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希②不失矣；自大夫出，五 世希不失矣；陪臣③执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在 大夫天下有道，则庶人④不议。” 【注释】 (1)礼乐征伐：指制作礼乐及发令征伐的权力。②希：同，‘稀，...
问： 《论语》中“子曰：“直哉史鱼邦有道，如矢邦无道，如矢。君子哉蘧 伯玉！邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之气””这句话中的“如矢”是什么意思？
答：这句话中的如矢：像箭一样，形容其直。
问： 《论语》中 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道 则见 无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉， 耻也。”这句话是什么意思？
答：孔子说：“坚定信念努力学习，誓死守卫真理。不进入政局危险 的国家，不居住在政治混乱的国家。国家有道就出来做官，国家无道 就隐居不出。国家有道但自己贫贱，就是耻辱。国家无道但自己富贵， 就是耻辱。”
问： 《论语》中 子曰：“直哉史鱼邦有道，如矢邦无道，如矢。君子哉蘧 伯玉！邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。” 这句话是什么意思？
答：孔子说：“史鱼真是刚正啊！不管国家有道还是无道，他的言行 都像箭一样直。蘧伯玉真是一位君子啊！国家有道，他就出来做官； 国家无道，他就辞官而把自己的主张放在心里。
问： 《论语》中子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道 则见 无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉， 耻也。”这句话中的“见”是什么意思？
答：这句话中的见：同“现”。
问： 如何赏析《偕隐歌》？
答：这是一首赞颂夫妻二人白头偕老的歌，歌词大意为：天下有道的时候，我身穿礼服，你头戴玉佩;天下无道的时候，我与你共同忍受贫苦，承受灾难。
问： 《论语》中 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚气其知可及也， 其愚不可及也。” 这句话是什么意思？
答：孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时就显得很聪明，当国家 无道时就装傻。别人做得到他的聪明，但做不到他的装傻。”
答：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢”该句典出自《论语·卫灵公》中。意思是：多么正直的史鱼啊！国家政治清明时，他像箭一样正直；国家政治不清明时，他也像箭一样正直。
问： 令出于诸侯。是什么意思
答：“禁胜于身则令行于民”，意思是说“只要以身作则,就能令行禁止”。
答：个人翻译，仅供参考： 把禁止（的条文）加于自身（就是以身作则的意思），那么命令就可以在民众身上施行。 天下政治清明，秩序井然（的时候），政令出自于天子。 天下秩序混乱（的进候）,政令出自于诸侯。
问： 《论语》中“子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。””这句话中的“孙”是什么意思？
答：这句话中的孙：同“逊”。
问： 《孟子》中“孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未 闻以道殉乎人者也。””是什么意思？
答：孟子说：“天下清明太平，才能让道来跟随自己；天下混乱 不堪，就不惜以身殉道。从来没听说过牺牲道来迁就他人的。”
问： 强者矫。是谁说的？
答：子路????。子曰：“南方之??與？北方之??與？抑而??與？??柔以教，不??o道，南方之??也，君子居之；衽金革，死而不??，北方之??也，而??者居之。故君子和而不流，??哉矯！中立而不倚，??哉矯！?械溃蛔?塞焉，??哉矯！??o道，至死不?，??哉矯！” 《中庸》 孔子说的。
答：天下政治清明，就终身行道；天下统治黑暗，就为道献身；还没听说过牺牲道来迎合人的。恩，前面还有个：孟子曰，就是孟子他老人家说：……呵呵
答：孟子说：“天下有道的话，自己被重用，道也随己得以推行。天下无道的话，自己不被重用，则以身守道。没听说用道来屈从于世俗的人和社会。” 杀身成仁便是以身殉道。只有叛徒才以道殉人。当然，从更深层次的意思来理解，“无道则隐”，“邦无道则可卷而怀之”和“穷则独善其身”也可以说得上是“以身殉道”的表现，因为这样...
问： “ 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也”是什么意思？
答：国家政局清明，自己却无 所作为，贫穷低贱，这是可耻的；国家政 局混乱，自己却浑水摸鱼，富裕显贵，也 是可耻的。指人在盛世要有所作为，身 处乱世则应坚守情操。
问： “邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也”的出处是什么？
答：出自《论语.泰 伯》:“天下有道则见，无道则隐。邦有 道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉， 耻也。”
问： 《论语》中“子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。””这句话中的“危”是什么意思？
答：这句话中的危：直，正直。
问： 《论语》中子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。” 这句话是什么意思？
答：孔子说：“国家有道，要言行正直；国家无道，也要言行正直，但 要谨慎。”
问： “ 邦有道，危言危行；邦无道，危行 言逊”的出处是什么？
答：出自《论语.宪问》：“子曰：‘邦有道，危言 危行;邦无道，危行言孙。’” 孙：同“逊”。
