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这个偈子是说:清净自性,一法不立! 那么什么是自性呢?就是佛教常说的“一心”。 一心在佛教有许多名字:真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议,不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”,不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此,只好引用莲...
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人的身体本就不是一棵觉悟的智慧树, 而心灵也不是一座明亮的台镜。 向来没有尘垢,何必时时不断地将它掸拂擦试? 也就是说只要我们洁身自爱,心胸坦荡,自然心底无私天地宽。
菩提本无树,明镜亦非台; 本来无一物,何处惹尘埃? 这是六祖慧能一首禅诗的诗句。他和神秀的禅诗中提到的 “菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。而 六祖“菩提本无树”中的“菩提”,则指的是真实本心。 禅宗的核心,以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本 心如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树,明镜...
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菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 这句话是宗教最精典的一句话,用这一句话,就包含了这个世界的起因和发展和进化的历史时空角色的作用。:)说明,这个世界,是朝着它自已的发展路线前行的,任何人都无法捉住它。同时,用这个世界作用于人,关系也是这样。:)。。。。。。。。。。。
估计你是失恋了
1个回答
这是心境引起的问题。 是非皆因人起。 好恶皆因人定。
万事万物说变就变,怎么会是真实的永久的呢。费尽心机去追寻的欲念,到最后终究一场空。只有佛法才是永恒的。
9个回答
不是风动,不是幡动,仁者心动。
这是佛教的故事: 五祖弘忍,准备传衣钵给弟子,便叫弟子们各自说出自己修悟的心得。神秀,是他座下的大弟子,说了一偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”众弟子都深为叹服。不料身份卑微的慧能,地认为他的偈不够透彻,说了一偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”因而,得...
菩提树和明镜台都具有空间形象,凡有空间形象者,则必然是相对的,所以不可用以比喻自性。自性无所谓修,无所谓得,它本身就是一个绝对的境界。光明自性人人都有,只要不污染,就能自然显露,所以明心见性不可由修持入,自性本就是“无修无证,无得无失”的。这一境界,要求一悟到底,单刀直入,见性成佛,这就是“顿悟”。...
7个回答
这是一种处世的态度,主要意思是:世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,能领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。 事情据说是这样: 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃是佛教禅宗六祖惠能大师...
红尘里没有应不应该 喔弥陀佛太奇怪 嘎 抽了
句意:菩提本来就不是树,明镜也不是台;内心本就没有任何物欲,又何从去沾染尘埃呢?在禅宗的故事里,六能慧祖是针对“神秀偈”而作这首偈的,也因此而得到了五祖弘忍的衣钵真传。“神秀偈”认为:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”还没有达到物我两忘的境界,很明显差了一截。“慧能偈”可以说是顿悟,...
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜, 要时时不断地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性...
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?学姐又何必眉目传情呢?哈哈~~~~~~~~~~~~~`` 感情是红尘中事,你付出过感情就不能说“本来无一物了”
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中...
慧能大师提出的。 当年神秀说:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。 六组慧能听到之后不以为然,便说出了菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃的菩提谒。
4个回答
真如本性,非空非有
是一篇禅家的典故 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟,遂赴五祖处学法。 赴五祖处学法。 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣...
出自. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 这是六祖慧能大师悟道的偈颂. 他已悟到一切都是真空妙有的.所以,菩提树从性上为空,因为是四大假合的.不可能永恒存在的.有成住坏空四个阶段.而明镜同理.本来为空义.只是众生妄想执着,所以,想把自己修行得像佛一样,想改正自己身上的缺点和错误,可是,...
菩提本无树,宁静亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。 菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?
将物体一点点去除,我在哪里呢?智慧在哪里呢? 原来就在空无一物之处,无任何灰尘之沾染。 自我境界,清清楚楚,心如明镜而超然物外。
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这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。 这两句话的字面意思是: “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”...
是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。
就是什么也没有的意思!
这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行,后来方丈要选择接替他的人,就把这两个人叫来,让他们各作一首偈子(就是佛教里的诗)。 神秀做的是:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层,因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物,以此自...
这是历史上著名的禅宗祖师六祖慧能大师的见性悟道偈,其思想境界达到无漏之境,见到万法空性,属顿悟法门。而神秀所写之偈是表明了心地未空之前,需时时关照当下念头,不使烦恼习气污染心地,不染境界,属渐修法门。
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这是禅宗心得一说,中心意思就是无为清静,也可以用理学这一句话来理解,心外无物,心即万物。直白的翻译这句话就是在人心之外一切都是不存在的,菩提树也好,明镜台也好,万物都只是在我们的心中存在而已,心中如果没有的话一切就都不存在了,既然不存在就也没有什么“惹尘埃”的事情。
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