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喜怒哀乐之未发谓之中相关问答

  • 问: 请教翻译

    答:喜怒哀乐(的情感)没有发生,可以称之为“中”(心情平静无偏无倚);(喜怒哀乐的感情)发生了,但都能适中且有节度,可以称之为“和”。中,是天下间(万物)最大的本源;和,是天下最畅通之道。如果能做到中和,天地就会各安其位,万物才能孕育生长。 应该是取自《中庸》。 这几句寓意很深,翻译不好,见笑了。

    答:黑蛋:你好。你问:怎样翻译“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。” 此段摘自《中庸》第一章。疑问如下: 喜怒哀乐没有表现出来的时候,称为“中”。表现出来以后符合常理,称为“和”。“中”,是天下的根本;“和”,是贯通天下的...

    高考 2个回答 推荐

  • 问: 急帮忙翻译《中庸》里的一句话喜怒哀乐之未发

    答:喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,心是平静无所偏倚的,称之为『中』;如果感情之发生都能合乎节度,没有过与不及则称之为和.『中』是天下万事万物的根本,『和』是天下共行的大道.如果能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界,那么天地万物,都能各安其所,各遂其生了.

    电视 1个回答 推荐

  • 问: 古文中蕴含的哲学道理

    答:这纯粹是胡搞这是!儒学的究极真理如何能用肤浅的辩证唯物观点来解了?

    答:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。 。《中庸》说:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。”可知“中”的本身并非喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态,就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制,过度的喜不叫喜,过度的乐也不叫乐。朱熹注释说:“喜怒...

    哲学 2个回答 推荐

  • 问: ”要怎么解读?《中庸》中的“天命 之谓性?

    答:这一章从“道不可离开片刻”引入话题, 该问题与《大学》中所阐述过的“慎其独”的问 题是一致的,同样要求我们加强自觉性,真心诚 意地顺着人类的天赋本性做事,按照道的原则进 行自我修养。解决了以上所说的思想问题后,本 章便开始从正面提出“中和”的范畴,以此作为 全篇主题。中庸作为儒学的一项重要范畴,对它...

    历史话题 1个回答 推荐

  • 问: ”这句话中的“率性”是什么意思?

    答:率性:遵循本性。率:遵循,按照。

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  • 问: 莫显乎”是什么意思?

    答:莫:这里的意思是“没有什么更”。见: 显现,明显。乎:于,在这里有相互比较的意思。

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  • 问: ”是什么意思?《中庸》中的“天命 之谓性?

    答:我们的自然禀赋本称为“性”,顺着本性做 事就是“道”,按照“道”的原则进行修养叫作 “教” 。“道”是片刻都不能离开我们的,如果 它能够离开,那就不能称之为“道”了。所以, 那些品德高尚的人无论在人前还是人后,都是小 心而谨慎的,即便是没有人能听见他说话,他也 绝对不会乱说,也定是有所戒惧。其实,这...

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  • 问: ”这句话中的“天命”是什么意思?

    答:天命:天赋。朱熹曾经解释道:“天以阴 阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命 令也。”(《中庸章句》)所以,本章中所说的 天命实际上指的就是人类的自然禀赋,根本没有 任何神秘的色彩。

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  • 问: ”是什么意思?《中庸》中的“天命 之谓性?

    答:我们的自然禀赋本称为“性”,顺着本性做 事就是“道”,按照“道”的原则进行修养叫作 “教” 。“道”是片刻都不能离开我们的,如果 它能够离开,那就不能称之为“道”了。所以, 那些品德高尚的人无论在人前还是人后,都是小 心而谨慎的,即便是没有人能听见他说话,他也 绝对不会乱说,也定是有所戒惧。其实,这...

    历史话题 1个回答

  • 问: ”要怎么解读?《中庸》中的“天命 之谓性?

    答:这一章从“道不可离开片刻”引入话题, 该问题与《大学》中所阐述过的“慎其独”的问 题是一致的,同样要求我们加强自觉性,真心诚 意地顺着人类的天赋本性做事,按照道的原则进 行自我修养。解决了以上所说的思想问题后,本 章便开始从正面提出“中和”的范畴,以此作为 全篇主题。中庸作为儒学的一项重要范畴,对它...

    历史话题 1个回答

  • 问: 中庸,中和意思相同吗?喜、怒、哀、乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,...

    答:《中庸》说:“喜、怒、哀、乐未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.”①什么是“中”?“中”的本身并非喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态,就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制,过度的喜不叫喜,过度的乐也不叫乐.朱熹注释说:“喜怒哀乐,情也;其未发,则性也.无所偏倚,故谓之中.”性即本性,本来的状...

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