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佛法并不消极。佛教的真意,是用出世的态度,做入世的事情。见义勇为,扶危济困,是理所当然要去做的。 佛法教导我们,"诸恶莫作,众善奉行"。这是对我们这些没有摆脱烦恼束缚的众生说的。造善业,往生三善道;造恶业,堕落三恶道。 在我们看来,有善跟恶的对立。在佛看来,佛菩萨教化、度脱众生,在凡夫看上去,他们是...
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我不懂什么是佛子,更不懂如何分辨真假。事物都有二面性,在人类社会里没有100%的事物,明白了就不执着了。即没有100%的事物,你去偏偏追求那100%,这么执着有啥意思?
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世间无主宰者亦无我 佛陀在亲情、友情的生活当中,已经说得非常清楚,还有佛陀也亲自力行,更常常教导他的弟子,去实践亲情和友情,因此佛教并不是无情的,更不是断情,唯一要注意的就是不沾粘情,不沾粘爱,不沾粘一个‘我’。说起来‘我见’最可怕。虽说实相中无我,一旦执有一个我,就牢不可破,连别人都说是我的,如:...
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执着心不是您说的去争不去争的那个心态。 举例说明: 差的演员只能演一个角色,就是适合自己的那个,别的演不来。 好演员任何角色都能演,入戏时惟妙惟肖、惊天动地;出戏后风过不留痕。这个就是执着与不执着。
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佛度众生,这是无差别的,但是,实际上,会有人觉着,佛并没帮着他,或他用不着佛帮助,就有了佛渡有缘。
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到底是渡众生还是渡有缘? 渡有缘众生。 渡有缘为什么说是“不分别”? 下雨时,无论是大树还是小草,普皆滋润,无有分别。佛法也如是。 渡有缘难道不是有所执取? 从本质上说,一切众生皆有缘,皆具佛性,皆当成佛。佛氏门中无所舍取。缘是条件,成熟有先后。当条件成熟时得度,并不意味着舍掉缘不成熟的。 如果众生...
法本从心生,还是从心灭,生灭尽由谁?请君自辨别。既然皆己心,何用别人说?
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浩兄您好:执著未必是坏事,要看执著的背後,是清净心为主导,或是以污染心为主导。我们生命一切行为的先导、下决定的那个心,在佛法经典中称为第七识末那识,或称意根;举凡你一举一动、一言一止,末不由他来主导,只是人们心粗,观察不到他的运作,一直以为是自己在做主,举个例子好了,譬如我们被老师叫起来,上台发言的...
仁者吉祥! 佛在世时,弟子生病了,佛会让他们去看医生,这不是对肉身的执着!因为我们学佛为度众生,而色身是我们发愿度生的工具,应该把工具维护好,色身有病痛,我们还是会生烦恼心的,况且本身也是众生之一,去看病或用其他的方法让色身不(少)生病,也是戒行!就算我们已经修行到不为色身变化而起心动念的水平,在...
放下才能承担,再美好的东西不是自己的也没用,选择适合自己的