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我开始的认识是数学中的点小而无相,膨胀的宇宙大而无形。通常也说大而无外、小而无内。 但是,最近建立一个数学模型时,偶然发现我使用了“?d”,?d式转动时能使很小的封闭几何体和无边无际的虚空内外通达,变换成小而无相,大而无形的状态,呈现出大而无外、小而无内的过程。 我暂且只能这样简单的解释,估计您可能...
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无相,就是说不要着相。着相则是可以追求的那种心态或行为。 而若是一心追求无相的境界,本身也是一种着相。 所以,高一层的境界是无所谓着相或者无相。 对无相都不再刻意,对其他的更不再刻意,此时的境界就是 “无相无无相”
佛??中的无我学说是使佛??不同于其它宗??哲学的一个基本学说。佛??中的其它??义,如无常、无神、业报,以及佛??伦理和禅定等等,在别的学派或宗??之中也可以找出或多或少类似的思想,而否认有眞实不变的“我”,这是佛??所独有的学说。 佛陀对这个??义的解释是十分肯定的,毫无妥协的余地。有一次他宣称...
4个回答
没听说过
2个回答
出来了的...好象加体力的??
没钱门票都买不起还进去个屁!
神虽狂如兽,心却静如水!
佛家修炼的最高境界不是“心如菩提树,心如明镜台。朝朝勤拂拭,莫使染尘埃。”而是“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”。 “无我”,即在意识里、心里我已经完全不存在了,“无相”即连外表的皮囊色相都没有了。完全的和天地合一了,到这个境界即见诸相非相,既见如来。
100万游戏币
禅宗所说,是依无相三昧发挥。念佛求生西方,是依有相三昧而发挥。 《金刚经》说心地法门,故云:“凡所有相,皆是虚妄”。汝不知看经上文说的话,独以此两句,疑念佛求生西方。不知有有相三昧,有无相三昧。凡般若部中许多经,并禅宗所说,皆是依无相三昧发挥者;凡诸大乘经,备明修因证果,并开示念佛求生西方者,皆是依...
净空法师言:"经典里教我们很多念佛的方法,归纳起来四种:第一实相念佛,二是观想念佛,三则观像念佛,四即持名念佛." 您所问无相念佛,我理解应是实相念佛. 以上念佛方法均可在>中体悟找到. 无论何种念佛方法,口中都称念六字或四字洪名: 阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛!
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地下室
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一个修禅的人,要保持内心清淨不起念头,叫做“无念”;对外则不执著一切法相,叫做“无相”;凡事随缘,心不住于一切处,叫做“无住”。此无念、无相、无住,即是菩提,亦即自性清淨心。
请参考佛法博览论坛,佛博已升增念佛特区和初学乐园两大新区 [诚聘版主]佛法博览已将原来的念佛实修和初学园地两个版块升级为念佛特区和初学乐园两大新区,目的是要为正法提供一个缓冲后备地带,让更多的念佛人和学佛新人能呆在论坛里,曰后有亲近第一义谛正法之因缘。升级后的两大新区采取灵活的开放管理运作模式,版主...
使用360软件管家 里面的 开机加速 里面有个设置常用默认软件。把下载的更改为 迅雷默认。就OK了 或者下载的时候右键-使用迅雷下载。祝你好运一生!点击好评,谢谢你!
死亡约会
"无相"简单的说就是对一切人事物不执着。譬如说:你在帮助别人时,不执着所帮助的人,不执着你所给出的东西,帮助完了也不执着自己曾经帮助过别人。再如:听到赞美的话也不高兴,毁谤的话也不生气,都用平常心来对待。
『无相帝释杖·起手式』 武功系 长兵系武功 对应武器 禅杖 外功或内功 内功 说 明 『无相帝释杖』第一式『起手式』,乃佛教帝释所用,为长兵器攻击招式。
吸收所有仙术伤害
亲 你的疑难我们会在1-2天内给你回复 实在抱歉了、
『无相帝释杖·常欢喜式』 武功系 长兵系武功 对应武器 禅杖 外功或内功 内功 说 明 『无相帝释杖』第四式『常欢喜式』,心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,为长兵器攻击招式。
『无相慈悲刀决·起手式』 武功系 长兵系武功 对应武器 长刀 外功或内功 内功 说 明 『无相慈悲刀』第一式『起手式』,以无相之心持慈悲之刀,诛世间妖魔,为长兵器攻击招式。
不求任何利益,不计任何代价,以及有无 报偿都不计较,完全为了别人的需要而行的布施,就叫做无相布施,
念佛有三种方式:一是称名念佛,就是口称阿弥陀佛名号,念诵不已;二为观想念佛,就是静坐入定,专心思念佛的相貌和所居的清净庄严佛土;三为实相念佛,就是观想佛的法身为“非有非空,中道实相”之理体。 另外,念佛还有定业和散业,有相和无相的分法。定业念佛也称定心念佛,即以上的观想念佛;散业念佛亦称散心念佛,就...
假的!!!我玩了n遍也没找出来,不要相信,根本没这回事,肯定是瞎编的。
6个回答
故事会...............
当然不加成了,达摩渡江是拳少的武功,怎么会对无相斩加成呢,有点张冠李戴的味道
90级技能互相不加成,基本技能和对应各系路(刀,拳,棍)的60级技能对90级技能才加成.
小无相功,起始于遭遇四大恶人之一的云中鹤。到与西夏、天山派相关的虚竹剧情,结尾于战胜虚竹。
无相门,“一切诸法本性皆空,一切诸法自性无性,若空无性,彼则一相,所谓无相”; 无作门,无因缘之造作,心无造作之念。
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