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定义:旧指品德智慧极高的人。是故才德全尽谓之圣人。如孔子在汉以后被封建统治者推崇为圣人。 《老子》:是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。 见于最早的文献可能就是《老子》了......
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“月饼”一词,最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中,那时,它也只是象菱花饼一样的饼形食品。
最早,不知道。但可以肯定是在佛经中出现。 觉就是悟,悟也是觉。所以觉悟连用。但是后来我们日常所说的“觉悟”,已经脱离了佛经本来的含义,成为“对某种事物认识程度”的代名词。 自觉也是佛经用语。自觉,自我觉悟。佛教把觉悟的境界分为“三觉”:自觉、觉他、觉行圆满。进入“自觉”境界,是对“罗汉”的要求,即自...
关于“月饼”一词的记载,在南宋《武林旧事》一书中就早有发现。由该书中可知,当时的月饼是蒸制而成的。这种笼蒸的面饼作为中秋必食之品,直到现在仍是山东、河南等地的流行风俗。 到了明清时代,月饼已成为我国各地的中秋美食。《明宫史》中载“八月,宫中赏秋海棠、玉簪花。自初一起,即有卖月饼者……至十五日,家家供...
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“国庆”一词,本指国家喜庆之事,最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利,主忧莫与其害”的记载、我国封建时代、国家喜庆的大事,莫大过于帝王的登基、诞辰(清朝称皇帝的生日为万岁节)等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。今天称国家建立的纪念日为国庆。
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国庆”一词,本指国家喜庆之事,最早见于西晋。西晋的文学家陆机在《五等诸侯论》一文中就曾有“国庆独飨其利,主忧莫与其害”的记载、
”宋周煇《清波杂志》卷六:“元丰四年,于阗国上表,称于阗国偻儸大福力量知文法黑汗王,书与东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家云云,如此等语言,恐藩服自有格式
关于“月饼”一词的记载,在南宋《武林旧事》一书中就早有发现。由该书中可知,当时的月饼是蒸制而成的。这种笼蒸的面饼作为中秋必食之品,直到现在仍是山东、河南等地的流行风俗。 ????????到了明清时代,月饼已成为我国各地的中秋美食。《明宫史》中载“八月,宫中赏秋海棠、玉簪花。自初一起,即有卖月饼者……...
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《后汉书·王常传》:“常大悟曰:‘王莽篡弑,残虐天下,百姓思汉,故豪杰并起。今刘氏复兴,即真主也。’”
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会计”一词人人皆知,它是监督和管理财务工作的代称,而今,也用“会计”称谓做此类工作的人。 “会计”的历史颇久,古已有之。据记载,我国从周代就有了专设的会计官职,掌管赋税收入、钱银支出等财务工作,进行月计、岁会。亦即,每月零星盘算为“计”,一年总盘算为“会”,两者合在一起即成“会计”。 再追溯...
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咎,灾也。――《说文》 弃宝者必离其咎。――《吕氏春秋•侈乐》。注:“殃也。” 过失,罪过 无咎者,善补过也。――《易•系辞》 既往不咎 《论语·八佾》:“成事不说,逐事不谏,既往不咎。”
approach angles 意思是接近预告器
用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体,或理解为固化在一定物质载体上的知识。 现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段,是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源,也是交流传播情报的最基本手段。正因为如此,人们把文献称为情报...
出处:《周礼·夏官·职方氏》:“其浸五湖。”《论语·颜渊》:“四海之内,皆兄弟也。”唐·吕岩《绝句》:“斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。” 大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙...
一是专指帝王所在的国都,即首都;是指中原地区;四指国内内地;五指古代华夏族、汉族居住的地区或建立的国家。秦朝后,"中国"一词的含义有了改变。在汉代,人们常把汉族建立起来的中原王朝称为"中国",兄弟民族建立起来的中原王朝也称"中国"。南北朝时期,北魏自称"中国",把南朝却称作"岛夷"。辽与北宋,金与南...
自由词即自由文本词或文本词,提法不同源于使用者和数据库两种不同的角度。严格说来,自由词有广义和狭义两种含义。在广义上,对使用者来说,根据需要自行确定的关键词都是自由词,而对数据库的每一条记录而言,出现在包括主题词字段在内的所有文本字段中的词汇都是文本词。(MEDLINE规定:数据库中除限定字段例如语...
宁夏地方文献上出现“银川”一词,在明末清初。明万历年间,三 边总督刘敏宽在《秋日杨楚璞中丞抚临良晤长城关》诗中有:“楼台矗 矗冠层峦,无限华夷树大观。缥渺烟霞随剑履,横斜星斗乱旌干。 /顷凭驼岭临河套,遥带银川挹贺兰。函谷五门堪鼎足,金城百二入 安澜。”诗中的“银川”,已实指宁夏银川平原或宁夏城镇。...
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