道教的宗教义理是道家思想理论的 继承和发展。也就是说，老庄思想是道 教重要的思想理论渊源。道教与其他宗 教一样，作为一种神学的思想体系，对 宇宙的本原、人生的真谛、彼岸世界的 存在和达到彼岸世界的途径等一系列问 题，都作出了明确地回答。 道教认为，宇宙是由“道”演化而 形成的。道教《常清静经》中说：...
一般把宇宙解释为：天地四方曰“宇”，古往今来曰 “宙”，含有空间与时间无限连续之意；亦即指质能世界之总 体而言。 佛教认为，宇宙空间是由无数个“三千大千世界”组成 的。“三千大千世界”可以解释为：一个世界的大小，即是一 个太阳所能照到的范围，称为一个小世界。这样从一千个小 世界，称为小千世界；一千个...
桑奇大塔是印度早期的佛教古迹，建于中央邦博帕尔城附近的桑奇山 上。此处现存4座佛塔，桑奇大塔是指其中的1号塔。据考证，桑奇大塔 始建于公元前3世纪孔雀王朝阿育王时期，当时的桑奇大塔只是一个土墩 式的砖构覆钵塔。公元前2世纪巽加统治时期，对其进行了扩建。公元前 1世纪，又在大塔的四周建造了 4个刻有佛...
桑奇大塔是印度早期的佛教古迹，建于中央邦博帕尔城附近的桑奇山上。此处现存4座佛塔，桑奇大塔是指其中的1号塔。据考证，桑奇大塔始建于公元前3世纪孔雀王朝阿育王时期，当时的桑奇大塔只是一个土墩式的砖构覆钵塔。公元前2 世纪巽加统治时期，对其进行了扩建。公元前1世纪，又在大塔的四周建造了4个刻有佛教内容浮...
桑奇大塔是印度早期的佛教古迹，建于 中央邦博帕尔城附近的桑奇山上。此处现存4 座佛塔，桑奇大塔是指其中的1号塔。据考证， 桑奇大塔始建于公元前3世纪孔雀王朝阿育 王时期，当时的桑奇大塔只是一个土墩式的 砖构覆钵塔。公元前2世纪巽加统治时期，对 其进行了扩建。公元前1世纪，又在大塔的四 周建造了 4个...
宇宙就是虚与实的结合，看得见的，看不见的，都是客观存在，有相对存在，就像一杯水，这水既是实体，又可以看作水分子的宇宙，这种不确定又确定，就是宇宙，至于佛学中的宇宙与现实中的宇宙，统一的看，就是一样的，用片面的眼光看，就是分别的
日（自发光者） 月（不发光，有圆缺之变化） 日月系 小千世界（含千日月系） 中千世界（含千小千世界） 大千世界（含千中千世界） 无量恒河沙数大千世界
我是这样想，如果把佛教说的这些理论放到宇宙去看，就没有错，佛没有说过四大洲和须弥山是在地球上啊，如果地球只是须弥山的一颗卫星呢？或者地球只是须弥山上的一粒微尘呢？时间空间可以转换，一尘中也有三千大千世界，在一粒微尘中难说须弥山就在里面。佛的境界深不可测，宇宙深不可测，有限的是我们的认知和理解。
最主要的区别，托勒密认为宇宙是以地球为中心的，即著名的地心说。哥白尼则是日心说，就是说宇宙是以太阳为中心的。而布鲁诺主要是认为宇宙是无限的，太阳只是太阳系的中心， 不是宇宙的中心。
道教的宗教义理是道家思想理论的 继承和发展。也就是说，老庄思想是道 教重要的思想理论渊源。道教与其他宗 教一样，作为一种神学的思想体系，对 宇宙的本原、人生的真谛、彼岸世界的 存在和达到彼岸世界的途径等一系列问 题，都作出了明确地回答。 道教认为，宇宙是由“道”演化而 形成的。道教《常清静经》中说：...
刘禹锡的宇宙观十分的有特色，他认为天是有形物体中最大的，人是动物中最 突出的。天和人都是“物”，都属于有形体的事物。刘禹锡认为宇宙万物是一个生 长发展的自然过程，天的日月星三光，虽然是万物之中最清明的，但是绝对不是神 物，天地都属于物质世界。天是“清”、“轻”的物质，而地是“重”、“浊”的 物质，并...
道教的宗教义理是道家思想理论的 继承和发展。也就是说，老庄思想是道 教重要的思想理论渊源。道教与其他宗 教一样，作为一种神学的思想体系，对 宇宙的本原、人生的真谙、彼岸世界的 存在和达到彼岸世界的途径等一系列问题，都作出了明确地回答。道教认为，宇宙是由“道”演化而 形成的。道教《常清静经》中说：“大...
社会成员关于社会及其制度的一种总体性观点！ 宇宙观，又称世界观。人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成的世界观以不尽相同。——摘自《现代汉语词典》 宇宙观，就是物质的时空观。物质是所谓宇宙世界的唯一主人，即唯一存在实体。空间是由物质的存在而相对存在的，其本质...
老子提出“道”是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础核心。“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、...
