中国当时的危机 黑暗 愚昧 落后触动了鲁迅先生

他在日本在看一场电影的时候，画面上的中国人有着很强壮的身体，可是面对自己的同胞被屠杀时面无表情，很麻木的样子。下面的日本人很夸张的嘲笑中国人。鲁迅先生一下子感觉到自己学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。于是他愤然起立，决定弃医从文，用笔做武器唤醒麻木的群众。
深感学医只能医治人的躯体，而无法让当时中国四万万同胞在思想上有质的突破，真正意识到自己乃至国家穷困落后的真正原因，所以他希望拿起笔作自己的武器，向愚昧落后的思想开刀。《狂人日记》、《药》等都是此类文章。
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

　　中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”

　　到别的地方去看看，如何呢？

　　我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。

　　大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系往菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。

　　从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：

　　“我就是叫作藤野严九郎的……。”

后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。

　　那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。

　　他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。

　　过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有篇论文在本校的杂志上发表出来。

　　“我的讲义，你能抄下来么？”他问。

　　“可以抄一点。”

　　“拿来我看！”

　　我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学，血管学，神经学。

　　可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：

　　你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

　　但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：

　　“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”

　　学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学100余人之中，我在中间，不过是没有落弟。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。

　　解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：

　　“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”

　　但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”

　　有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：

　　“你改悔罢！”

　　这是上《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。

　　我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈很可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。

　　我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。

　　中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

　　“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

　　这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

　　到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

　　“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。

　　“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。

　　将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

　　我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了，经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。

　　但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

　　他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念，不幸7年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
《藤野先生》：选自《朝花夕拾》（《鲁迅全集》第2卷，人民文学出版社1981年版）。藤野先生即藤野严九郎（1874－1945），日本福井县人。

〔上野〕：日本东京的一个公园，以樱花著名。

〔烂熳(màn)〕：通常写作“烂漫”。

〔“清国留学生”的速成班〕：指当时新到日本、先在东京弘文书院速成班学习日语的中国留学生。当时还是清朝，称“清国留学生”。

〔富士山〕：日本最高的山峰，山体像圆锥，在本州岛中南部。

〔油光可鉴〕：这里是说头发上擦油，梳得很光亮，可当镜子照。鉴，原意是镜子，这里作动词用。

〔标致〕：漂亮。这里是反语，用来讽刺。

〔会馆〕：旧时同乡或同业的人在京城、省会或大商埠设立的机构，主要供同乡或同业的人聚会和住宿。这里指设立在日本东京的供中国留学生活动和居住的场所。

〔兼以〕：加以。

〔斗乱〕：飞腾杂乱。斗，同“抖”。

〔精通时事的人〕：这是讽刺的说法。这些人“精通”的“时事”，其实是一些无聊的事。

〔仙台〕：日本城市，在本州岛东北部。1904至1906年，作者曾在这里学医。现在，市西青叶山麓建有鲁迅纪念碑。

〔水户〕：日本城市，在东京和仙台之间。

〔明的遗民朱舜水〕：朱之瑜（1600－1682），号舜水，浙江省余姚县人。明末思想家。明亡后曾进行反清复明活动，事败后长住日本讲学。他忠于明朝，所以说是“明的遗民”。

〔客死〕：死在他乡异国。

〔系〕：念jì。

〔胶菜〕：原指山东省胶县一带出产的大白菜，是有名的特产。

〔芦荟(huì)〕：又名“油葱”，常绿植物，叶肥厚，大而尖，边缘有尖锐的锯齿，花像穗子，叶汗可入药。

〔芋梗汤〕：日本人用一种酱做成的汤，里面有芋梗等物。

〔讲义〕：这里指讲课的内容。

〔顿挫〕：和下文的“抑扬”“抑扬顿挫”都是形容声音高低转折、和谐悦耳。

〔掌故〕：关于历史人物、典章制度的传说或故事。这里指学校里发生过的一些事情。

〔模胡〕：这里指马虎、不讲究。

〔我的讲义，你能抄下来么〕：这是问：我讲课的内容，你能记下来吗？

〔落第〕：科举时代应试不中叫落第。这里指考试不及格。

〔《新约》〕：基督教圣经《新约全书》的简称，记载耶稣和他的门徒的言行。

〔托尔斯泰〕：列夫.尼古拉耶维奇.托尔斯泰（1828－1910），俄国著名文学家。作品有《战争与和平》《安娜.卡列尼娜》《复活》等。

〔日俄战争〕：指1904年2月到1905年9月，日本帝国主义和沙皇俄国为重新分割我国东北和朝鲜而进行的帝国主义战争。战争主要在我国境内进行。战事发生后，清政府无耻的宣布中立。

〔托老先生……皇帝的信〕：托尔斯泰写给俄国和日本皇帝的信，登在1904年6月27日伦敦《泰晤士报》上；两个月后，译载于日本《平民新闻》。

〔不逊〕：无礼。逊，谦逊。

〔爱国青年〕：指当时日本一些受军国思想影响而妄自尊大、盲目忠君、思想狭隘的青年。称他们为“爱国青年”，有讽刺的意思。

〔匿(nì)名〕：不具名或隐匿真名。匿，隐藏。

〔介意〕：在意，放在心上。

〔犹言〕：如同说。

〔诘(jié)责〕：质问并责备。

〔托辞〕：借口。

〔中国是弱国……也无怪他们疑惑〕：帝国主义把弱国的人看作低能儿。受军国主义思想影响的日本“爱国青年”用这个反动观点看待中国留学生，便认为鲁迅考试分数在60分以上一定不是自己的能力所及，而是预先得了教员漏泄出来的题目。所以鲁迅说：“也无怪他们疑惑。”这段话表达了鲁迅极为愤慨的感情。

〔电影〕：这里指幻灯片。

〔影〕：这里是动词，放映。

〔但在那时那地，我的意见却变化了〕：鲁迅原是抱着寻求救国道路的心愿到日本学医的。他说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”但他看了影片以后，学医的想法有了改变。他说：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”（《<呐喊>自序》）

〔凄然〕：形容悲伤难过的样子。

〔照相〕：照片。

〔适值〕：正好遇到。

〔杳(yǎo)〕：远得不见踪影。

〔小而言之〕：就小的方面说。

〔7年前迁居〕：指1919年12月鲁迅从绍兴搬家到北京。

〔这讲议也遗失在内〕：那本《解剖学笔记》已在1951年从鲁迅家藏三箱书中找到，现藏于北京鲁迅纪念馆。

〔北京寓居〕：指当时的阜成门内西三条胡同21号。解放后，党和政府为了纪念鲁迅，加以整修，称为“鲁迅故居”。近旁建有鲁迅纪念馆。

〔继续写些为“正人君子”之流所深恶(wù)痛疾的文字〕：继续写些为那些所谓“正人君子”之流所最厌恶最痛恨的文章。“正人君子”，反语，讽刺那些为军阀政客张目而自命为“正人君子”的文人。恶，厌恶。疾，痛恨。

〔10月12日〕：1926年10月12日。

因为鲁迅先生深深知道，要想拯救中国，必须改变中国人的思想，但靠强健的体魄是不行的，没有思想的觉悟，就没有战胜敌人的信心。“沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡“。

因为鲁迅是真正的人

因为鲁迅先生是真正爱国的人！

说真的,鲁迅先生够厉害的,弃医从文后就成了中国现代最伟大的作家.我要是弃学从X不知能不能成功

我们不可否认鲁迅先生弃医从文是想用笔的武器来唤醒麻木的中国人,从而来改变中国落后的面貌和被列国入侵的局势.但是我们还应该注意到当时在中国大地所掀起的一种文化浪潮和一股革命的气息.
鲁迅先生在日本时期的主要经济来源,本人认为还要靠他的写作,他的本身就具备那种学作的素质,到后来成为一代影响中国的作家,我们不可不注意到这一点.他的哥哥周作人后来也来到日本,两人的思想路线我认为还是同出一辙(后来二人出现分歧那是另外一说).
故此,我认为他的弃医从文还包含一种文化的影响,就是这种影响促使他成为我们今天能看到的真正的鲁迅先生.

留学生会从另外一个角度看自己的国家，即使如今这个时代，我们还是会感到很痛心的。

国人的愚昧和落后，让鲁迅看到从身体上救人，救的只是肉体。
而国人最需要的是拯救灵魂，愚昧无知的灵魂。
所以鲁迅决定弃医从文拯救整个民族。

《朝花夕拾》读后敏感


　　鲁迅编《朝花夕拾》的那一年，四十六岁的他正好踩在人生的一条中位线上：九年前，他在纯文学杂志上发表了一个日记体短篇，讲了一个狂人的故事，一炮打响，成为当红作家；九年后，他在上海死于肺结核，主治的是一个日本大夫。是年他在职场两次失利，先后从厦门大学和中山大学这两所一类高校离职，这位十年前的工作循规蹈矩、生活夜不外出的教育部小科长，一个契诃夫笔下套中人那样的小角色，居然与两所大所的管理层闹翻，摔饭碗，卷铺盖，走了人。这与那场一树梨花压海棠式的黄昏恋有关系，洛丽塔是二十九岁的高大壮实的许广平。基于天秤座特有的处理情感的隐晦方式，他为了表现自己的勇猛精进，搞历史和古文的顾颉刚被当成了假想敌，然后变成真正的敌人，再加上恋爱中人的图表现和侍宠而骄虚荣心理，鲁迅自以为愤然地辞去教职，然后于广州白云楼整理文章，并且开始与许广平过上性福生活。就是在这种职场失意情场得意的情况下，鲁迅编定了《朝花夕拾》，并写了一个长篇大论的后记。
　　鲁迅在前言中说：书桌上一盆水横枝，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶青葱得可爱，看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。我看不上盆景写作这种自我告白，在图书营销和文学评论的意义之外，我倒是相当喜欢身体写作，下半身写作，妓女写作，胸口写作，这些人人过街喊打的词儿，它们透露了一种不检点的随意散漫的写作状态，我认为，只有这样的混乱，才能与精神的苦闷有效匹配。比如凯鲁亚克的马桶写作，疯狂地写作《在路上》的时候，他患有严重痢疾，比如巴勒斯的毒品写作，这位吸毒者写的也多是瘾君子和毒贩子，比如热内的监狱写作：我叫热内，一个流浪汉，一个在监狱中写作的人。总之，写作是粗人干的事情，太精致的人，干起来总觉得不太像样子，有女作家说衣服穿的不对不写，有老一辈说不用电脑写，听起来很个性，但总觉得是有些造作，特别是拿出来津津乐道的时候。所以我得把当时鲁迅的形象更客观地修正如下：一个腿毛飘飘的小矮个，黑瘦近视，身形单薄，却又肚满肠肥，非常不像样子，在广州五至七月的躁热下，穿着条大短裤，脑门流汗，镜框下滑，加上小小欲望不时泛起，写作中途，又免不了书房卧室来回乱窜。
　　《朝花夕拾》里面的十几篇散文，除了《猫狗鼠》和《二十四孝》以外，写的都一级棒，（当然，这是句废话，都是公认的经典了，已经写在封面上了，无须我这个水货再来认定一遍。）其中大多有一种很有时空感和间离效果的FROM……TO……的结构，不妨列举如下：从百草园到三味书屋；无须学费的学校在南京，自然只好往南京去……所余的还有一条路，到外国去；（《琐记》）东京也无非是这样……我就往仙台的医学专门学校去……我将不想学医学，并且离开这仙台；（《藤野先生》）在东京的客店里……我懂得他无声的话，决计往南京……我从南京移到北京的时候。（《范爱农》）这种结构鲁迅用得简洁而果断，在散文叙事和情感进程上，是快捷有效的推动，这是一种好的技巧。但是却不能照搬过来做研究，看一场电影就决定弃医从文了，就FROM……TO……了，就连鲁迅自己都没有那么说，其实他也没打算从文，而是当了公务员，走的是绍兴师爷的路子。
　　当中最有意思的一篇是《无常》，（别看错了，不是陈芙蓉的《无极》），鲁迅写鬼比写人写得好——恐怖小说也比批判小说写的好，比如《药》和《铸剑》都是很好的恐怖小说，前者也是一个馒头引发的血案哇——无常是一个专事勾魂的鬼物，据说是梦中入冥当了差，还保留了一些人情味，他在阴间混的不太好，老是愁眉苦脸、缺欢少乐的样子，有一次阎王让他去抓人，他一看是侄子，又见阿嫂哭的伤心，就让他还阳了一小会儿，阎王以为他受了贿，就把他捆打四十，他这个跑腿的小人物，也愤怒了一把……难道是弗放者个！无常的这种境遇——出于灵魂走失的荒诞，卷入诡异的机构，干着莫名其妙的差使，过着游魂似的生活，偶尔因为某些事由，突然愤怒了起来，然后一切都没有下文了——让我想到1908到1922年在保险公司当工伤理赔员的卡夫卡，1902年到1909年在专利局当鉴定专利申请的技术员的爱因斯坦，还有1911到1926年在教育部当部员和佥事的鲁迅。老实说，我也想混到这个行列来。
　　在《藤野先生》中，鲁迅很少见地把文章拔高了，他说当年仙台医专的那位教授对他的关心与教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。后来，果然是传到了，鲁迅最后主治医生是一个叫藤须八百朗的日本人，这名字听起来有点二百五。有一说是，他被这个二百五害死了的，靠，那鲁迅不成霍元甲了嘛！
　　值得一提的是，人民文学出版社编辑部为此书写了一个前言，摘录如下：《猫狗鼠》表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨；《二十四孝》揭示了封建孝道的虚伪和残酷；《五猖会》指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残；《从百草园到三味书屋》揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾；《父亲的病》揭示了所谓名医的巫医不分故弄玄虚勒索钱财草菅人命的实质……写作时间是2000年2月，封面上还标明了该书是《全日制义务教育语文课程标准》的指定书目，是语文新课标必读丛书。有鉴于此，此读后感命题为：此文暴露了作者浅薄和奸滑的本质。

我想应该不会
　　因为他之所以弃医从文是因为看到日本人疯狂的杀中国人
　　认为靠医术救几个中国人有什么用
　　所以才弃医从文想多拯救些中国人

用手术刀医治人们身体上的伤痛
还不如用犀利的文字医治人们麻木的心灵