曾国潘的名言(热门4篇)
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曾国潘的名言(1)
盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。
禁大言以务实。
学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。
省事是清心之法,读书是省事之法。
功不独居,过不推诿。
智慧愈苦而愈明。
常常提其朝气为要。
天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。
以体察人才为第一。
另起炉灶,重开世界。
心至苦,事至盛也。
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已。
须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。
曾国潘的名言(2)
米已成饭,木已成舟,只好听之而已。
不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。
以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
惟正己可以化人,惟尽己可以服人。
遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
不可轻率评讥古人。
放开手,使开胆,不复瞻前顾后。
自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也。
凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。
无好小利。
今日所说之话,明日勿因小利害而变。
责己厚而责人薄耳。
曾国潘的名言(3)
困心横虑,正是磨练英雄之时。
凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。
誉望一损,远近滋疑。
精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜。
无实而享大名者必有奇祸。
遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。
不随众从之喜惧为喜惧。
凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡。
居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。
责过太直,使人惭恨,在我便是一过。
男儿自立,必须有倔强之气。
有才干,定要表现之。
处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
一身精神,具乎两目。
胸怀广大,须从平淡二字用功。
宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计。
打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要精当,又要简捷。
神正其人正,神邪其人奸。
人必诚,然后业可大可久。
曾国潘的名言(4)
曾国潘名言收集
1. 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
2. 君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
3. 食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。
4. 事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
5. 清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。
6. 君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。
7. 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
8. 水激逆流,火激横发,人激乱作,君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。
9. 天下第一好事,莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤,只是欲引天下后世之人皆入于善。
10. 闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。
11. 将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。
12. 君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。
13. 古人爱人之意多,今人恶人之意多。爱人,故人易于改过,而视我也常亲,我之教益易行。恶人,故人甘于自弃,而视我也常仇,我之言必不入。
14. 凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。
15. 故吾人用功,力除傲气,力戒自满,毋为人所笑,乃有进步也。
16. 世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。
17. 仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
18. 事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。
19. 君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。
20. 凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。
21. 衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。
22. 凡人言及非人非理事,我虽不与谋,若从旁附和一句,便自有罪。故处此有三道,以至诚感悟之,上也。去其太甚,次也。漠然不置是非于其间,又其次也。
23. 君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。
24. 一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
25. 事涉刻薄者,即所持甚正,亦不可自我开端。
26. 君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
27. 得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得,自多营营耳。
28. 人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。