里的成语（1）

①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。

②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。

③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。

④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤从成话中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”（见于《列子·汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。

⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。

⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

19.第⑤段“曲高和寡”中“和”的读音是 意思是 （2分）

20.本文采用的最主要的说明方法是 （2分）

21.以下从第③、⑤、⑥段中摘出的句子，在结构上所起的作用不完全相同的一项是( ) （2分）

A．古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。

B．从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲。

C．古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。

22．第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉？为什么？ (3分)

不能去掉。（1分）示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止

还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。（意思对即可）

23.本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请把第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句子，认真地抄在下面的方格里。 （2分）

24．A．详细介绍“晌遏行云”是为了说明古人唱歌时歌声亮传播远。

B．详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。

C．详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。

对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是( C )

正确的理解应该是： 改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 （3分）

25． 第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识？ （4分）

知识一：

知识二：

参考答案：

19. hè 应和（和谐地跟着唱） （2分）

20. 举例子 （2分）

21. B （2分）

22．不能去掉。（1分）示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。（意思对即可） (3分)

23. 善哉峨峨兮若泰山！善哉洋洋兮若江河！ （2分）

24． C 改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 （3分）

26．知识一： 了解了成语词典中有许多形容歌唱的词汇，许多成语里飞扬着歌声。

知识二： 了解了成语里的歌声展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特迷人的风采。

知识三： 从歌唱的成语里可以知晓古人与音乐的美丽传说。

知识四： 从歌唱的成语里能够证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

（只要和以上任意两个知识点相近即可得4分）

里的成语（2）

成语里的歌声

①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的支明底蕴和独特的迷人的风采。

②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮，传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这这个成语出自《列子?汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。

③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。

④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子?汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱者需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为泰秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水乎。成语“高山流水”（见于《列子?汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。

⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记?项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。

⑧从这些有关歌唱的成语里，我们能看到祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。（有删改）

1．本文谈到了与音乐相关的许多成语，下面对作者的写作目的概括准确的一项是（ ）

A．说明古代流传下来很多描绘美妙歌声的成语。

B．说明古代成语中存在很多与音乐有关的美丽传说。

C．说明古代成语中展现着古人在音乐上的极高的造诣。

D．说明祖先创造的民族音乐文化的博大精深。

2．下面表述不符合原文意思的一项是（ ）

A．作者讲“响遏行云”的故事是为了说明古人讲究唱歌时歌声亮，传播远。

B．作者讲“余音绕梁”的故事是为了说明古人歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。

C．作者讲“阳春白雪”的故事是为了说明高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

D．作者讲“高山流水”的故事是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。

3．下面情境中四个人使用和音乐有关的成语不恰当的一项是（ ）

A．小雪听了王菲演唱的《明月几时有》，不禁赞叹：“真叫一个‘余音绕梁’啊！”妈妈说：“你听听邓丽君唱的这首歌，那叫一个‘回肠荡气’啊！”

B．小军在作文里评价《千里之外》：“周杰伦特有的含混吟唱和费玉清的字正腔圆的演唱，居然配合得这样完美！”

C．小惠在毕业纪念册上为自己最好的朋友写下这一样一句临别赠言：“世人皆言人生知音难觅，你我相逢共谱高山流水。”

D．小明在日记里写下与同学们到东湖郊游的经历：“走在回荡着编钟音乐的小路上，我们都觉得自己处于四面楚歌的境地。”

参考答案：

1．D 2．C 3．D

里的成语（3）

巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

望梅止渴;心灵手巧——意识对物质的反作用。

一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变——一切从实际出发;具体问题具体分析。

掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观.任意地加以歪曲。

闭门造车——做事主观，不从实际出发。

听天由命;生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

好高骛远——不切实际地追求过高.过远的的目标，主客观相脱离。

郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板.教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火;扬汤止沸;饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

户枢不蠹，流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。

杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题。

人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。

城门失火，殃及池鱼;天外有天，山外有山;螳螂捕蝉，黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

无风不起浪;根深叶茂;善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。

头痛医头，脚痛医脚;只见树木，不见森林;坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

竭泽而渔;杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。

当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

一着不慎，满盘皆输;牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。

沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。

抱残守缺;因循守旧;固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福——矛盾双方的相互转化。

吃一堑，长一智;失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福;居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

满招损，兼受益;虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。

兼听则明，偏信则暗;金无足赤，人无完人;尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

人与人不同，花有百样红;萝卜白菜，各有所爱;八仙过海，各显神通;兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。

见微知著;一叶知秋;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

张冠李戴;良莠不分;指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子——看问题.做事情要抓住事物的主要矛盾。

统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

十个指头按跳蚤;隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

艰难困苦，玉妆于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。

千里之行，始于足下;千里之堤，溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。

田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。

当机立断;机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

好事多磨;一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。

因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

揠苗助长;劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟，不进则退;

自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

眉头一皱，计上心来——多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。

鞭辟入里;入木三分;一针见血——透过现象，认清事物的本质。

守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。

入山问樵，入水问渔;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，须问“三老”;百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

放之四海而皆准——真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。

学以致用——实践是认识的最终目的。

屠龙妙术;纸上谈兵——割裂实践和认识.理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

真金不怕火来炼;不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

叶公好龙——害怕实践，回避实践。

靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。

一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

大公无私;舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。

大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存.相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

见利忘义;唯利是图;人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。

人生如梦;对酒当歌，人生几何——悲观主义的.消极的人生价值观。

时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。

卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗.发愤图强。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。

哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

里的成语（4）

hè应和(和谐地跟着唱) (2分)

举例子(2分)

B(2分)

不能去掉。(1分)示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。(意思对即可) (3分)

善哉峨峨兮若泰山!善哉洋洋兮若江河! (2分)

C改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 (3分)

知识一：了解了成语词典中有许多形容歌唱的词汇，许多成语里飞扬着歌声。

知识二：了解了成语里的歌声展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特迷人的风采。

知识三：从歌唱的成语里可以知晓古人与音乐的美丽传说。

知识四：从歌唱的成语里能够证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

(只要和以上任意两个知识点相近即可得4分)

里的成语（5）

①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。

②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。

③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。

④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤从成话中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意;《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”(见于《列子·汤问》)记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山!”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河!”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。

⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。

⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

里的成语（6）

①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。

②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。

③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。

④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤从成话中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意;《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”(见于《列子·汤问》)记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山!”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河!”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。

⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。

⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

里的成语（7）

第⑤段“曲高和寡”中“和”的读音是 意思是 (2分)

本文采用的最主要的说明方法是 (2分)

以下从第③、⑤、⑥段中摘出的句子，在结构上所起的作用不完全相同的一项是( ) (2分)

古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。

从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲。

古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。

第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉?为什么? (3分)

本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请把第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句子，认真地抄在下面的方格里。 (2分)

对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是( C )

详细介绍“晌遏行云”是为了说明古人唱歌时歌声亮传播远。

详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。

详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。

第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识? (4分)

知识一：

知识二：

里的成语（8）

hè应和(和谐地跟着唱) (2分)

举例子(2分)

B(2分)

不能去掉。(1分)示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。(意思对即可) (3分)

善哉峨峨兮若泰山!善哉洋洋兮若江河! (2分)

C改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 (3分)

知识一：了解了成语词典中有许多形容歌唱的词汇，许多成语里飞扬着歌声。

知识二：了解了成语里的歌声展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特迷人的风采。

知识三：从歌唱的成语里可以知晓古人与音乐的美丽传说。

知识四：从歌唱的成语里能够证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

(只要和以上任意两个知识点相近即可得4分)

里的成语（9）

万里长城

[wàn lǐ cháng chéng]

长城的通称。

忙里偷闲

[máng lǐ tōu xián]

在繁忙中抽出一点闲空。偷：抽出(时间)。

决胜千里

[jué shèng qiān lǐ]

坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。

雾里看花

[wù lǐ kàn huā]

比喻老眼昏花、模糊不清。唐杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。” 后比喻看不清事物的本质。

鞭辟入里

[biān pì rù lǐ]

本作鞭辟近里，宋代理学家常用来形容做学问切实。今多形容说明问题透彻，切中要害。辟(pì)：透彻。

不远万里

[bù yuǎn wàn lǐ]

不以万里为远。形容不怕路途遥远。

里应外合

[lǐ yìng wài hé]

外面进攻，里面配合接应。

绵里藏针

[mián lǐ cáng zhēn]

形容柔中有刚。

吃里扒外

[chī lǐ pá wài]

同“吃里爬外”。

志在千里

[zhì zài qiān lǐ]

形容志向远大。

表里如一

[biǎo lǐ rú yī]

说话、行动和心里所想的完全一致。

前程万里

[qián chéng wàn lǐ]

前程：前途。比喻前途远大，不可限量。

里的成语（10）

巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

望梅止渴;心灵手巧——意识对物质的反作用。

一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

因地制宜;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变——一切从实际出发;具体问题具体分析。

掩耳盗铃;画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观.任意地加以歪曲。

闭门造车——做事主观，不从实际出发。

听天由命;生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

好高骛远——不切实际地追求过高.过远的的目标，主客观相脱离。

郑人买履;按图索骥;邯鄣学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科——做事情死板.教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火;扬汤止沸;饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

户枢不蠹，流水不腐;生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。

杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

方生方死;朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

高瞻远瞩;高屋建瓴——要善于从整体上看问题。

人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。

城门失火，殃及池鱼;天外有天，山外有山;螳螂捕蝉，黄雀在后;唇齿想依;唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

无风不起浪;根深叶茂;善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。

头痛医头，脚痛医脚;只见树木，不见森林;坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

竭泽而渔;杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。

喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。

当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

一着不慎，满盘皆输;牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。

沧海桑田;斗转星移;物竞天择;士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

除旧布新;推陈出新;吐故纳新;弃旧图新;新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。

星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

以卵击石;螳臂当车;多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。

抱残守缺;因循守旧;固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福——矛盾双方的相互转化。

吃一堑，长一智;失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福;居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

满招损，兼受益;虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。

兼听则明，偏信则暗;金无足赤，人无完人;尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

人与人不同，花有百样红;萝卜白菜，各有所爱;八仙过海，各显神通;兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。

见微知著;一叶知秋;一滴水可以反映出太阳的光辉;万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

张冠李戴;良莠不分;指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。

白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

画龙点睛;提纲挈领;纲举目张;牵牛要牵牛鼻子——看问题.做事情要抓住事物的主要矛盾。

统筹兼顾;好花还需绿叶扶;一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

舍本求末;本末倒置;丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

十个指头按跳蚤;隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

艰难困苦，玉妆于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。

千里之行，始于足下;千里之堤，溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。

田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。

当机立断;机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

好事多磨;一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。

因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

揠苗助长;劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟，不进则退;

自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

眉头一皱，计上心来——多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。

鞭辟入里;入木三分;一针见血——透过现象，认清事物的本质。

守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。

入山问樵，入水问渔;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，须问“三老”;百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

放之四海而皆准——真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。

学以致用——实践是认识的最终目的。

屠龙妙术;纸上谈兵——割裂实践和认识.理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

真金不怕火来炼;不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

叶公好龙——害怕实践，回避实践。

靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。

一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

大公无私;舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。

大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存.相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

见利忘义;唯利是图;人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。

人生如梦;对酒当歌，人生几何——悲观主义的.消极的人生价值观。

时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。

卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗.发愤图强。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。

哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

里的成语（11）

三国演义里的相关成语解释

1、负重致远：背着沉重的东西送到远方。

2、乐不思蜀：比喻乐而忘本。

3、三个臭皮匠，合成一个诸葛亮：诸葛亮：三国时蜀国刘备的军师。比喻人多智广。

4、物伤其类：指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。

5、过五关斩六将：比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。

6、吴下阿蒙：吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

7、出言不逊：形容说话不客气，没有礼貌。

8、后患无穷：指给将来留下的祸患无穷无尽。

9、蒋干盗书：蒋干：《三国演义》中的人物。蒋干盗去书信回到曹营杀自己大将。比喻中别人的反间计。

10、势如破竹：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

11、老牛舐犊：比喻父母爱抚子女。

12、望梅止渴：比喻以空想安慰自己。

13、扶不起的阿斗：阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。阿斗庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。比喻扶持不起来的人。

14、无计可施：计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。

15、大器晚成：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

16、虎踞龙盘：形容南京地势的雄伟。

17、不知有汉，何论魏晋：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

18、七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。

19、七步之才：形容才学高超，文思敏捷。

20、万死不辞：万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。

21、兵贵神速：指用兵贵在神奇而快速。

22、如嚼鸡肋：比喻很乏味。

23、勿怠勿忘：勿：不要；怠：懈怠；忘：忘记。告诫不要懈怠，不要忘记。

24、吴下阿蒙：形容没有学识的粗人。

25、生子当如孙仲谋：孙仲谋：三国时吴主孙权。形容智勇双全的英雄人物。

26、车载斗量：形容数量很多并不稀罕。

27、顾曲周郎：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。

28、巢毁卵破：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。

29、如鱼得水：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的'环境。

30、才占八斗：形容学问高，文采好。

31、折冲将军：折冲：挫退敌方的战车。三国时魏国大将乐进的封号。指英勇无比的人。

32、无名小卒：卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。

33、坚壁清野：指饿死、困死敌人的一种作战方法。

34、初出茅庐：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。

35、髀肉复生：形容长期清闲，事业毫无成就。

36、威风凛凛：威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。形容声势或气派使人敬畏。

37、望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

38、断头将军：形容壮士英勇不屈，宁死不降。

39、妄自菲薄：妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。

40、三顾茅庐：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

41、万事俱备，只欠东风：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。

42、超群绝伦：形容高出众人之上，没有人能与其相比。

43、正始之音：①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。

44、一身是胆：形容胆量极大。

45、集思广益：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

46、鞠躬尽瘁：形容贡献自己的全部力量，死了方休。

里的成语（12）

含有表字和里字的成语释义

[表里一致] 犹表里如一。

[表里相应] 内外互相应合。

[表里相依] 指关系密切，互相依存。

[表里相济] 表里：指内外；济：救助。原意是指内外互相庇护。后泛指内外互相救助。

[表里相符] 犹表里如一。

[表里为奸] 表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。

[表里受敌] 内外受到敌人的攻击。

[表里山河] 表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。

[表里如一] 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

[表里不一] 表面与内在不一样。

[山河表里] 形容形势险要。

[互为表里] 表：外部；里：里部。互相之间是表与里的关系。指相辅相成，相互转化。

[表壮不如里壮] 外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。

[望表知里] 通过观察事物的表面现象推知本质。

里的成语（13）

文言文论语里有哪些成语

1. 犯上作乱

不好犯上，而好作乱，未之有也。（《学而篇》）

释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，从来没有这种人。

2. 巧言令色

巧言令色，鲜矣仁！（《学而篇》）

释：花言巧语，伪善的面貌，这种人很少有仁德的。

3. 言而有信

与朋友交，言而有信。（《学而篇》）

释：同朋友交往，说话要诚实守信。

4. 三十而立

三十而立，四十而不惑，五十而知天命。（《为政篇》）

释：三十岁时能确立自己立足的事业，四十岁时，对很多事情不再迷惘、困惑；五十岁时，知晓自己是什么样的人生命运。

5. 知之为知之

知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政篇》）

释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

6. 是可忍，孰不可忍

是可忍，孰不可忍也？（《八佾篇》）

释：这种事情也能够忍受的话，还有不能忍的事吗？

7. 既往不咎

成事不说，遂事不谏，既往不咎。（《八佾篇》）

释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再劝解了，已经过去的事不便再追究了。

8. 尽善尽美

尽善矣，又尽美也。（《八佾篇》）

释：美极了，而且好极了。

9. 见贤思齐

见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁篇》）

释：看见贤人，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

10. 文质彬彬

文质彬彬，然后君子。 （《雍也篇》）

释：文采与做人的本质，相匹配，这才是君子。

11. 敬而远之

敬鬼神而远之，可谓知矣。（《雍也篇》）

释：以敬拜的态度对待鬼神，但保持应有的距离，这可以说是聪明的做法。

12. 举一反三

举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而篇》）

释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

13. 暴虎冯河

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。（《述而篇》）

释：只知道赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，不懂得以智取胜，这样死了都不知后悔的人，我是不和他共事的。

14 . 三月不知肉味

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《述而篇》）

释：孔子在齐国听到《韶》的乐曲，回味无穷，很长时间尝不出肉味。

15. 乐在其中

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。（《述而篇》）

释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，其中自有乐趣。

16. 择善而从

多闻，择善而从。（《述而篇》）

释：多多地听，选择其中好的加以接受。

17. 任重道远，死而后已

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯篇》）

释：读书人不能不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，难道使命不沉重吗？到死方休，难道遥远吗？

18. 空空如也

有鄙夫问于我，空空如也。（《子罕篇》）

释：有一个下等人问我种庄稼之事，我对此就一无所知。

19. 循循善诱

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《子罕篇》）

释：老师善于有步骤地引导我们，用广博的知识来充实我，用一定的`礼仪来约束规范我的行为，使我不想跟他学习都不可能。

20. 后生可畏

后生可畏，焉知来者之不如今也？（《子罕篇》）

释：少年人是最可敬畏的，怎知他将来比不上我们现在的人呢？

21.升堂入室

由也升堂矣，未入于室也。（《先进篇》）

释：子由学问已经不错了，只是还不够精深罢了。

22.过犹不及

子曰：过犹不及。（《先进篇》）

释：孔子说：事情要恰到好处，做过分了，效果甚至还不如做得不够。

23.四海之内皆兄弟

四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？（《颜渊篇》）

释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必担心没有好兄弟呢？

24.成人之美

君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊篇》）

释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

25.察言观色

夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。（《颜渊篇》）

释：怎样才是达呢？品行正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的脸色，替下边的人着想。

26.言必信，行必果

言必信，行必果。（《子路篇》）

释：言语一定要诚信，行为一定要果断。

27.怨天尤人

不怨天，不尤人，下学而上达。（《宪问篇》）

释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高深的道理。

28.一以贯之

非也，予一以贯之。（《卫灵公篇》）

释：不对的，我对此从来就是持否定态度。

29.杀身成仁

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《卫灵公篇》）

释：志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。

30.人无远虑，必有近忧

子曰：人无远虑，必有近忧。（《卫灵公篇》）

释：孔子说：“一个人若没有长远的考虑，一定会困惑于眼前的忧患。”

31.言不及义

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！（《卫灵公篇》）

释：同大家整天在一块，说没有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导。

32.因人废言

君子不以言举人，不以人废言。（《卫灵公篇》）

释：君子不因为说得好便奖赏他，不因为他犯过错而废弃他正确的话。

33.当仁不让

当仁，不让于师。（《卫灵公篇》）

释：对待仁德的问题，就是面对老师，也不同他迁就。

34.性相近，习相远

性相近也，习相远也。（《阳货篇》）

释：人的性情原本相差无几，因为后天的学习，便产生巨大的差距。

35.杀鸡焉用宰牛刀

夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？（《阳货篇》）

释：孔子微微笑着，说道：“杀鸡，何必用宰牛的刀？”比喻大材小用。

36.色厉内荏

色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？（《阳货篇》）

释：表面严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，就像个挖洞跳墙的小偷罢了！

37.道听途说

道听而涂说，德之弃也。（《阳货篇》）

释：听到路边传言就添油加醋四处传播，这种行为是道德品质中厌弃的恶习。

38.患得患失

其未得之也，患得之。既得之，患失之。（《阳货篇》）

释：当他没有得到的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。

39.饱食终日，无所用心

饱食终日，无所用心，难矣哉！（《阳货篇》）

释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！

40.学而优则仕

仕而优则学，学而优则仕。（《子张篇》）

释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

里的成语（14）

初中文言文里重要的成语归纳

初中文言文中重要的成语归纳

温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。

(温故而知新，可以为师矣。《论语十则》)

不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。

(敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语十则》)

三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

(三人行，必有我师焉。《论语十则》)

讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。

病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。《扁鹊见蔡桓公》·柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的`顺境。

(柳暗花明又一村。《游山西村》)

扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。

(雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;《木兰诗》)

熟能生巧：熟练了就能找到窍门。(无他，但手熟尔。《卖油翁》)

世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。(《桃花源记》)

豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。(复行数十步，豁然开朗。《桃花源记》)

无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。(后遂无问津者。《桃花源记》)

吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。(卿今者才略，非复吴下阿蒙!《孙权劝学》)

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士别当日，即更刮目相待，《孙权劝学》)

庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。

(虎见之，庞然大物也，以为神。《黔之驴》)

黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。(《黔之驴》)

老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。(老骥伏枥，志在千里。《龟虽寿》)

源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。(为有源头活水来。《观书有感》)

愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。(《愚公移山》)

里的成语（15）

关于三国里的成语

1、如饮醇醪(周瑜)：形容一个人气量广阔，起源于正史上周瑜对程普的谅解，形容周瑜心胸宽广。

2、髀肉复生(刘备)：形容长期清闲，事业毫无成就。

3、后患无穷(刘备)：指给将来留下的祸患无穷无尽。

4、如鱼得水(刘备与诸葛亮)：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。

5、三顾茅庐(刘备与诸葛亮)：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。

6、初出茅庐(诸葛亮)：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。

7、虎踞龙盘(诸葛亮)：形容南京地势的雄伟。

8、集思广益(诸葛亮)：指集中众人的意见，扩大工作的效果。

9、鞠躬尽瘁(诸葛亮)：形容贡献自己的全部力量，死了方休。

10、空城计(诸葛亮)：指一种作战方法。

11、望梅止渴(曹操)：比喻以空想安慰自己。

12、捉刀(曹操和手下的名将崔琰)：指代人写文章。

13、才占八斗(曹植)：形容学问高，文采好。

14、七步之才(曹植)：形容才学高超，文思敏捷。

15、超群绝伦(关羽)：形容高出众人之上，没有人能与其相比。

16、一身是胆(赵云)：形容胆量极大。

17、顾曲周郎(吴国都督周瑜)：指精通音乐戏曲的人

18、巢毁卵破(孔融的两个儿子)：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。

19、坚壁清野(曹操的谋士荀彧)指饿死、困死敌人的一种作战方法。

20、如嚼鸡肋(杨修)比喻很乏味。

21、老牛舐犊(杨修的父亲杨彪)：比喻父母爱抚子女。

22、势如破竹(杜预)：比喻队伍一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。

23、车载斗量(吴国的中大夫赵咨)：形容数量很多并不稀罕。

24、断头将军(巴郡太守严颜)：形容壮士英勇不屈，宁死不降。

25、吴下阿蒙(吴国名将吕蒙)：形容没有学识的'粗人。

26、想当然(孔融)：形容没有事实根据的主观臆断。

27、兵贵神速(魏国谋士郭嘉)：指用兵贵在神奇而快速。

28、出言不逊(张郃)：形容说话不客气，没有礼貌。

29、大器晚成(崔琰)：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。

30、负重致远(人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵)：背着沉重的东西送到远方。

31、乐不思蜀(刘禅)：比喻乐而忘本。

里的成语（16）

出自论语里的成语

知过能改 择善而从 造次颠沛 允执其中 悦近来远 怨天尤人 欲罢不能 玉毁椟中

愚不可及 有勇知方 有头有尾 有始有终 有教无类 用行舍藏 用舍行藏 勇者不惧

隐居求志 饮水曲肱 因材施教 以紫乱朱 以直报怨 以文会友 以身作则 以德报怨

衣马轻肥 一隅三反 一以贯之 一日三省 一仍旧贯 仰之弥高 洋洋盈耳 言而有信

言不及义 言必有中 循循善诱 血气方刚 学而不厌 朽木粪土 朽木粪墙 朽木不雕

行不由径 兴灭继绝 兴观群怨 小德出入 小大由之 贤贤易色 先难后获 下愚不移

下学上达 五谷不分 无所用心 无所不至 无可非议 无动于中 闻一知十 闻一知二

文质彬彬 文武之道 驷不及舌 顺理成章 述而不作 逝者如斯 适可而止 诗礼之训

生荣死衰 生荣死哀 升堂入室 慎终追远 舍己为人 杀身成仁 色仁行违 色厉内荏

三思而行 三十而立 三纲五常 任重道远 犬马之养 求仁得仁 轻裘肥马 杞宋无征

片言折狱 披发左衽 匏瓜空悬 涅而不缁 念念不忘 能近取譬 讷言敏行 鸣鼓而攻

名正言顺 苗而不秀 门墙桃李 陋巷箪瓢 六尺之孤 临危致命 临危授命 临事而惧

了如指掌 乐在其中 乐以忘忧 乐而不淫 克己复礼 侃侃而言 侃侃谔谔 开柙出虎

举直措枉 举枉措直 居下讪上 敬而远之 精益求精 浸润之谮 近悦远来 尽美尽善

节用爱民 降志辱身 见义勇为 见危授命 见利思义 简在帝心 祸起萧墙 惠而不费

诲人不倦 患得患失 和颜悦色 好色之徒 过犹不及 龟玉毁椟 观过知仁 怪力乱神

里的成语（17）

论语十则里的成语

1、见义勇为：语本《论语·卫灵公》“见义勇为于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”厥后泛用“见义勇为”暗示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不该该推委。

2、大逆不道：犯上：触犯长上；反叛：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”

3、发愤忘食：用功进修，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路分歧纰缪。子曰：“女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤劳。

4、不亦乐乎：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在经常使用以暗示事态发展到极顶的水平，也暗示“淋漓尽致”的意思。

5、众所周知：家家户户都知道。形容每一人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

6、触类旁通：比方从懂患上的一点儿，类推而知道其它的，形容长于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

7、不在其位，不谋其政。意为不担任那种职务，就不思量那方面的工作，语出《论语·泰伯》

8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语·卫灵公》。

9、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

10、不患上其死：指人不患上善终。《论语·先进》：“若由也，不患上其死然。”

11、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作“杀鸡焉用牛刀”。

12、见义勇为：看到了争议的工作就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

13、恶衣恶食：粗劣的.衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

14、理屈辞穷：利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。”

15、诲人不倦：诲：辅导。教人时不嫌委顿。形容辅导特别耐烦。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

16、好行小惠：惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

17、少年老成：后生；年轻人，后辈；畏：这搭指敬服。年轻人很容易超过老一辈，她们是值患上尊敬畏的。《论语·子罕》：“少年老成，焉知来者之不比今也。”后多用此奖饰有志气有为的年轻人。

18、从心所欲：随本身的情意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

19、惠而不费：惠：施惠，给人以好处；费，泯灭。施惠于人，本身又无所泯灭。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”厥后经常使用以形容有实利而未几费财帛。

里的成语（18）

成语里的歌声阅读答案

①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。

②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。

③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。

④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤从成话中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”（见于《列子·汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。

⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。

⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

1.第⑤段“曲高和寡”中“和”的读音是 意思是 （2分）

2.本文采用的最主要的说明方法是 （2分）

3.以下从第③、⑤、⑥段中摘出的'句子，在结构上所起的作用不完全相同的一项是( ) （2分）

A．古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。

B．从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲。

C．古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。

4．第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉？为什么？ (3分)

5.本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请把第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句子，认真地抄在下面的方格里。 （2分）

6．对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是( C )

A．详细介绍“晌遏行云”是为了说明古人唱歌时歌声亮传播远。

B．详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。

C．详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。

7.第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识？ （4分）

知识一：

知识二：

答案：

1. hè应和（和谐地跟着唱） （2分）

2. 举例子（2分）

3. B（2分）

4．不能去掉。（1分）示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。（意思对即可） (3分)

5. 善哉峨峨兮若泰山！善哉洋洋兮若江河！ （2分）

6． C改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 （3分）

7.知识一：了解了成语词典中有许多形容歌唱的词汇，许多成语里飞扬着歌声。

知识二：了解了成语里的歌声展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特迷人的风采。

成语里的歌声 阅读答案,本站有更多关于说明文阅读,说明文阅读方面的作文。

知识三：从歌唱的成语里可以知晓古人与音乐的美丽传说。

知识四：从歌唱的成语里能够证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

（只要和以上任意两个知识点相近即可得4分）

里的成语（19）

里指内部，与“外”字相对，你知道哪些带有里的成语?接下来第一范文网网小编将带来里字成语内容，希望对大家的学习有所帮助。

里的基本解释

1.居住的地方：故～。返～(回老家)。 2.街坊(古代五家为邻，五邻为里)：～弄(lòng)。 3.中国市制长度单位：一～(等于五百米)。～程牌。 4.衣物的内层：被～。 5.内部，与“外”相对，并引申为一定范围以内：～外。心～。这～。那～。 6.姓。

里字相关成语有：

村哥里妇 皮里阳秋 外合里应 千里无烟 流血千里 打里打外 蒙在鼓里 袖里乾坤 运筹千里 表里不一 万里长征 千里迢迢 笑里藏刀 阶前万里 万里迢迢 行间字里 里应外合 一泻千里 巴人下里 命里注定 尺幅千里 糊里糊涂

带有里字成语解释

1) 蜜里调油：比喻非常亲密和好。

2) 绵里薄材：力量小，没有什么才能。常用作谦词。

3) 绵里藏针：绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。

4) 千里莼羹：千里湖里莼菜做的汤，味道鲜美，不必用盐豉做调味品。泛指有地方风味的土特产。

5) 千里鹅毛：比喻情深义重的微小礼品。

6) 千里寄鹅毛：比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。同“千里送鹅毛”。

7) 梦里南轲：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

8) 皮里抽肉：形容身体变瘦。

9) 命里注定：旧时迷信说法，命运早已决定安排好了。亦作“命中注定”。

10) 谬以千里： 指错误荒谬到了极点。

11) 胡里胡涂：形容不明事理或对事物的认识模糊。

12) 见之不取，思之千里：见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。

13) 阶前万里：远在万里之外，犹如近在眼前。比喻相隔虽远，却象在眼前一样。

14) 壶里乾坤：指道家的神仙生活。同“壶中日月”。

15) 金城千里：指辽阔的国土坚城环绕，险固可靠。

16) 糊里糊涂：认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。

17) 互为表里：表：外部;里：里部。互相之间是表与里的关系。指相辅相成，相互转化。

18) 举目千里：放眼远眺，可以见到很远之处。形容视野广阔辽远。

19) 拒人千里：形容对人态度傲慢。

20) 拒人于千里之外：形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。

21) 距人千里：形容傲气极大，不愿与人接近或毫无商量的余地。距，通“拒”。

22) 决胜千里：坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。

23) 决胜于千里之外：坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。

24) 跬步千里：走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒，不要半途而废。

25) 花里胡哨：形容颜色过分鲜艳繁杂。也比喻浮华而不实在。

里字有关成语意思

1) 离题万里：形容写文章或说话同要讲得主题距离很远，毫不相干。

2) 话里藏阄：话里藏着哑谜儿。

3) 里丑捧心：指妄学别人而愈见其丑。

4) 里出外进：形容不平整、不整齐。

5) 话里带刺：指话中包含着讥笑和讽刺。同“话中带刺”。

6) 话里有话：话里含有别的意思。

7) 鸡蛋里找骨头：比喻故意挑剔。

8) 表里一致：犹表里如一。

9) 差以毫厘，失之千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

10) 跛鳖千里：跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。

11) 差之毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

12) 布袋里老鸦：比喻虽然活着，但象死了一样。

13) 差若毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

14) 差以毫厘，谬以千里：差：相差;毫厘：很小的计量单位;谬：同“缪”。开始时相差很微小，结果会造成很大的错误。

15) 跛行千里：比喻只要努力不懈，即时条件很差，也能取得成就。

16) 尺寸千里：千里远景，如在尺寸之间。形容登高所见。

17) 尺幅千里：一尺长的画幅，画进了千里长的景象。比喻外形虽小，包含的内容很多。

18) 赤地千里：赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。

19) 不远千里：不以千里为远。形容不怕路途遥远。

20) 寸步千里：寸步：指距离非常短。虽然相距只有寸步，却如同千里之隔。比喻相见非常困难。

21) 呆里撒奸：形容外表痴呆，内心奸诈。

22) 惮赫千里：惮赫：威震。威震千里。形容声威极盛。

23) 不远万里：不以万里为远。形容不怕路途遥远。

24) 不知就里：就里：其中，内情。不知道内幕。

25) 恶事行千里：指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快(含有劝告的意思)。