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什么是智障?

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什么是智障?

佛学上的智障

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    2018-04-04 05:29:47
  •   1 佛法里有一个术语叫“世智辩聪”。世智辩聪,佛说是八难之一。 
    2 “难”就是困难,什么困难呢?开智慧太困难了,你有了障碍,你开不了智慧;你智慧不开,你学的东西再多,研究得再多,佛法里讲世智辩聪。
    3 世智辩聪是所知障,你放不下是烦恼障,你必定是二障障碍你自性的般若智慧、自性的德能。
      学佛要破二障,把增长所知障误会,以为是开智慧了,糟糕不糟糕!
    4 佛在《华严经》里讲:“佛法无人说,虽智莫能解。”那个智是讲世智辩聪。
    5 世间什么样的博士,他也不懂佛法,为什么?因为博士他落在心意识里面,他是凡夫。
      佛法是离心意识,佛法的言语、文字是从真如本性里面流露出来的,而世间聪明智慧的人是用心意识。
    6 佛在《楞严经》上说得好,意识心修行,修得最正确,没有走错路,如理如法,只能证得阿罗汉、辟支佛而已,不能见性。
    7 明心见性的人见到性。
      佛见到是圆满的,明心见性的人见到一分、两分。
    8 我们多读一点佛经,多听、多记一些,以为自己智慧开了,那错了!以为自己智慧开了,烦恼、无明没断,要晓得那不是智慧,那是佛法里面所讲的“世智辩聪”。
    9 世智辩聪,仗着自己的聪明辩才,不肯认真修学,不肯老实修学,结果落空了。
      
    10 真正有成就的,都是老实人,都是自己觉得不如人。常常觉得自己不如人的人,容易成就,为什么?他谦虚。
    11 贡高我慢,不但学佛不能成就,世间真正的学问他也不能成就。
    12 世间学问,叫你去研究一个东西,你用思考,你可以找很多参考资料,那是世间法,没有叫你断烦恼,那是世智辩聪,不是真实智慧;真实智慧思考不得。
      
    13 通过思考就落到心意识去了,那个开悟是世智辩聪,不是真正的开悟,真正的开悟不用心意识。
    14 今天这个世界是个科技闻名的世界,我们看到现在的众生比古时候福报要大,也比古人聪明,这叫世智辩聪,不是佛法里面讲的福慧。
      
    15 现在人聪明,他烦恼也多,相对地增长!现在人迷了自性,把智慧变成世间的聪明才智,把真智慧变成世俗的智慧,变成世智。
    16 世间智慧起作用,就免不了有烦恼,分别执着、计较;如来与大菩萨有真正的智慧,他们没有烦恼,不生烦恼。
      
    17 世间人很聪明,反应很快,想东西很敏捷,佛说那个叫世智辩聪,那个不是智慧,是聪明!
    18 聪明跟佛法里面的智慧,完全是两桩事情。智慧是判断,非常正确的判断,一点都没有错误。
    19 听说念佛法门,可以往生见阿弥陀佛,可以得无量寿,他立刻就采取,这是智慧的判断。
      
    20 世间人、聪明人听了这些话,这是神话!他不相信,他哪里有智慧?他没有智慧。
    21 真智慧才能超越六道轮回,不能够超越六道轮回叫“世智辩聪”。
    22 信心清净生真智慧;信心不清净所生的是世智辩聪。
      世智辩聪不是真智慧,不能解决问题。
    23 我们今天拼命求智慧,有没有智慧?没有!所求得的是什么?世智辩聪而已,不是真智慧。
    24 凡夫所讲的智是感情不是真智慧,为什么?那个智是从意识心里面产生的。
    25 我们今天的毛病出在哪里?就是出在妄想、分别、执着。
      妄想、分别、执着是烦恼。
    26 佛法讲的智慧不是从外面学来的,是你自性里头本来就有。你怎样把烦恼恢复成智慧?只要把妄想分别执着除掉就是智慧。烦恼就是智慧。
    27 自性性德里头没有妄想、分别、执着,只有智慧德相,圆满的智慧,圆满的德能。
      
    28 经论上常常告诉我们,离开了妄想分别执着,那就是智。如果这里面还有分别执着存在,这个智是世间的聪明智慧,就是佛经里面讲的世智辩聪。
    29 清净心起作用就是般若智慧;心不清净,你再聪明、再有智慧,都叫世智辩聪,不是般若智慧。
      
    30 在生活里面去体验、去磨练,把你所有的习气毛病统统磨练得干干净净,你心清净,慧就生了,慧一生,一接触佛法就通达了。大家不求真正的智慧,求世智辩聪,这是大错特错!
    31 现在这个时代,世智辩聪太多了。
      小孩从小,天天看电视,满脑袋邪知邪见,他怎么能学佛法?
    32 古时候人天真,古人没这么多资讯。他头脑单纯,学什么东西都容易。现在的人头脑很不简单,学佛法就成了大障碍。
    33 世间人书念得很多,记得很多,说得天花乱坠,著作等身,在佛法里面都叫做世智辩聪,不是真智慧。
      
    34 头脑天天在想,天天在思惟,他所有那些聪明智慧是从心意识里头流露出来的,也就是从分别执着妄想里面生出来的,这不是佛家讲的智慧。
    35 佛家讲的智慧是从真如本性里面流出来的,是从清净心里面生出来的,离一切妄想分别执着那是智慧。
      
    36 没有离开心意识,不能解决问题。什么问题?断烦恼的问题,了生死的问题,出三界的问题。
    37 般若智慧是从真心里面流露出来的智慧;真智慧一定要见性,没有见性没有智慧。
    38 佛法里面讲的智慧,决定是从自性里面流露出来的,不是从意识心里面变现出来的,意识心里头变现出来的不是真实智慧。
      把知识当作智慧,那就糟了!
    39 智慧是从清净心里面生的,是从禅定里面生的,不是文字里得来的;听得多、看得多,所谓是记问之学,那是邪见。他很会说、很会分别,死的也能说成活的,强词夺理,这是大障碍,所以世间聪明人有世智辩聪,没有智慧。
      
    40 智慧一定是从定当中生的,它跟我们这些知识学术不相同,你得了几个博士学位,你有世智辩聪,不见得有智慧。世智辩聪高明,不见得有智慧。
    41 佛弟子读书用虔诚、恭敬、清净平等觉心,是戒定慧三学一次完成;世间人读书里头没有戒定慧三学,所以叫世智辩聪。
      
    42 一般社会上研究科学、研究哲学的,也有相当程度的世智辩聪,不是真智慧,因为他们还有是非人我的分别,还有贪嗔痴慢的执着,换句话说,他没有定。
    43 智慧是从清净心里面生出来的,清净心里面决定没有贪嗔痴慢,我们不舍贪嗔痴慢,清净心决定得不到。
      没有清净心,你就没有平等心,就没有慈悲心,你念佛也不能往生。
    44 世智辩聪是福不是慧,这个东西不能了生死,不能出三界,正是《坛经》里面所说的,“此事福不能救”。真的智慧是从清净心生的,心不清净没有智慧,这是我们必须要知道的。
      
    45 有些老太婆根本一个字不认识,她心清净,一切境界里头一念不生,她有智慧,她对一切事理看得很清楚。佛法要的是智慧,不要世智辩聪。
    46 六祖大师没念过书不认识字,古今中外哪一个不佩服他,哪一个不对他五体投地,为什么?他有定、他有慧。
      
      
    47 把读经跟讲经当作世间学问一样去研究,变成了世智辩聪,错了!学佛跟佛学是两回事。
    48 拿着佛教的经典增长自己的世智辩聪,这是佛学;学佛是依照佛法所讲的理论方法来自修,求内证,这是学佛,这不一样。

    何翱翔

    2018-04-04 05:29:47

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