有几个问题需要考虑： 1）“否定”的标准是什么？是否是个人或某集团的好恶？是否存在所谓“普世”标准？历史事实能够被“否定”么？ 2）“否定”的问题可能确实存在，但是我们后人之所以看到/能看到这些问题，是否是因为做了事后诸葛亮？ 3）被否定的“满清”到底指什么？最恶意的说法，应该涉及民族分野。问题是，满族中的统治阶级，和明朝部分皇室相比，是否就更差？ 4）满清之被否定，显然和当时中国的落后于欧美有关。那么这个落后里，外因和内因的比例如何？我们“否定”满清，是因为它不如外面，还是不如以前？最值得被否定的应该是后者，那么这个下坡，原因是主观堕落呢，还是象人之生老病死那样，在社会学方面有必然性？ ...
答：思想教育是公民教育的组成部分之一，泛指对人的各方面思想、观点产生影响的教育;狭义的思想教育是指形成一定的世界观、人生观的教育。当前要开展思想教育，就是要深人持久...详情>>
问：《教科文组织信使》《教育展望》《自然与资源》《国际社会科学杂志》哪个是联合国教科...
答：《教科文组织信使》、《教育展望》、《自然与资源》、《国际社会科学杂志》，哪个是联合国教科文组织主要出版的月刊？ 截至2001年10月,联合国教科文组织有成员国1...详情>>
