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关于匈奴的问题!白登之围里面为什么不同军队骑不同的马

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关于匈奴的问题!白登之围里面为什么不同军队骑不同的马

 
我在读《匈奴列传》时,发现白登之围的时候匈奴发兵,骑兵按照不同的方位,马的颜色不一样。这是为什么,是不是跟宗教信仰有关系? 

 原文是“匈奴骑,其西方尽白马,东方尽青駹马,○索隐駹音武江反。案:青駹马,色青。□正义郑玄云:“駹,不纯也。”说文云:“駹,面颡皆白。
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  • 2019-06-04 15:35:01
      “匈奴骑,其西方尽白马,东方尽青駹马,北方尽乌骊马,南方尽骍马”可信吗?青駹马和骍马出现是相当低的,杂色马、白马和黑马的数量比较多。以蒙古人的经验,“精兵四十万骑”至少需要八十万匹战马,换算之,则冒顿需要在白登战场上至少投入20万匹白马、20万匹青駹马、20万匹乌骊马、20万匹骍马,这样庞大的纯种畜群在现代的蒙古国也难提供,当时的匈奴是怎么办到的?这里是史实还是文学夸张?
    再引用一段:
    《史记》匈奴列传中记载,汉朝初定中国之时,汉高帝曾经因为轻敌冒进,被冒顿单于的四十万骑精兵围困于白登,整整七天。
      书上这样形容匈奴的四十万大军:“匈奴骑,其西方尽白马,东方尽青駹马,北方尽乌骊马,南方尽骍马。”   年轻的时候,这段文字只是一掠而过,并没有进到我的心里面去,也不能察觉,它和我自己的生命有些什么实质的关联。   事情是慢慢开始转变的。
         这几年,走在原乡的土地上,才逐渐发现游牧文化的源远流长。走着走着,任眼前的天光云影映照着书中的历史陈迹,才终于明白,千年不过是一瞬,这一切的一切其实代代紧密相传。   无论是匈奴还是蒙古,最早的根源都来自亚洲北方阿尔泰语系文化的先民,在深受萨满教影响的这个文化领域里,到今天还能在日常生活里见到许多几乎没有什么改变的证据。
         好友尼玛研究萨满教对游牧文化的影响,他说,萨满教信仰的中心是“和谐”。信众打从心底敬畏宇宙间万物的运行和调节,长年生活在蒙古高原上的游牧民族,从大自然生生不息的现象中领会,惟有和谐,才能臻此神功,因此,在许多行动中常会强调这一种“和谐”,以期能得到宇宙的祝福。
         譬如白登之围里,匈奴的四十万大军就是以符合着方位的和谐色彩来整编马队,相信如此的阵容,必定可以增强战斗力。   这是绝对合理的。   从心理学上来说,无论是建立起战士的自信还是要使敌人丧胆,都没有比从西方奔涌而来的万匹又万匹的马队那样让人心魂震撼的强烈效果了,而且连续不断的队伍竟然是一色浑然的雪白!然后,然后,再往四周看去,东方是茸茸的青灰,北方是暗沉的深黑,南方流域如熔岩一般的赤红……   史记上只用很少的字句简略描述了四十万匈奴铁骑的表面形象,其实,在颜色与方位之外,要组成这样的马队,还需要更深的用心。
      这就要说到什么是“走马”了。   “走马”,在游牧文化里,可以解释成是马匹经过训练之后的一种独特的步法,同时,也可以认为是骑者与座骑之间的默契。   有秉赋,又经过训练,懂得用这种步伐行走的马匹,万里崎岖也如履平地,特别禁得起长途跋涉,即使是长期日夜兼程,也能保持一定的速度。
      并且,骑者与座骑互相配合,在姿势与着力点上有了默契之后,行进之时,无论是人或马,都比较不容易疲累。   作战时,更要求一整个马队彼此之间也能建立起默契,无论是多少匹铁骑,进退也宛如一体,这样不但易于指挥,攻防的力量也会更为强大。   在训练马匹的时候,除了步伐上的配合之外,在需要安静的时候让它懂得绝不能嘶叫也是战马必备的条件。
         还有,原来母马一般是不能当作战马的,因为在战场上会胆怯。所以,能够与勇士们一起冲锋陷阵的就全是公马(牡马)与去势马(骟马)了。然而,蒙古军远征时,后勤部队全部由妇女组成,诸如搭建或拆卸帐幕、炊事以及制造与修理武器、马具等事务,都是妇女的工作,想来,在这后勤部队中,一定也有母马的存在吧。
         我的学者朋友警告我说:“席慕蓉,你不能说匈奴就是蒙古,你只能说,在蒙古的血源与文化里,一定有些传统是源自匈奴。”   这样对我也就足够了。   在我从朋友的引导以及书上的资料里一点一滴慢慢建立起比较完整的资讯时,史书上的白登之围就从那极为表面的数字和色彩里走出来,成为一整幅跃动的画面,成为一幕有声音有动作的辽阔场景了。
         看啊!不只是那万匹又万匹从西方奔来的白色战马雪白的鬃毛如何在逆光处镶起了金边闪闪发亮,还要包括那远远传来如暗雷如闷鼓的山鸣谷应的贴地蹄声,马队逼近时那如猎鹰般迅疾的速度,越过障碍时那如游龙一般的进退自如;旷野无边,悲风凛冽,云影挪移之间,兵刃上忽然反射出的几星寒芒,然后,就是那不可思议的使人心胆俱寒的四面暗暗的合围……   如今,再读《史记》,我的心神就在这五句不到三十个字的简略记述里来回游走,求知的欲望也从此一层一层地铺展开来。
         当然,时光疾驰的速度,比历史上任何的铁骑还要迅猛还要无情,岁月淹没了一切,无论是匈奴还是蒙古,再广大的帝国,如今也都只能是书页间的记忆了。   可是,“走马”的传统恒在,在辽阔的蒙古高原之上,游牧文化的精神也恒在。   在辽阔的蒙古高原之上,历史以另一种方式在书写,许多美好的传统从未离去,仍然在牧民的生活里留存着,尽管从比例上看,似乎是少数的,从参与的表现上看,似乎是沉默无声的,可是,一旦深入草原,就会发现,那强韧的生命力其实无处不在。
         对我来说,这样的发现不只是知识层面的充实而已,更是整个精神层面的滋润与安慰,我自小彷徨不安的灵魂终于在浩瀚的时空里寻到了依附,一场两千多年前的“白登之围”,不再只是史书上一掠而过的字句了,它也是我自己的生命里真真切切的一部分啊! 。
      

    韩志行

    2019-06-04 15:35:01

其他答案

    2019-06-04 16:08:41
  • 不清楚。。。。
    也许是为了好管理认人吧
    就像有时候布阵,阵里各种职责的兵也穿不同颜色的衣服,带不同着色的旗一样的
    
  • 2019-06-04 15:41:44
  • 可以肯定匈奴骑兵为了便于统一管理,确实可能把同色马编为一队,但文中出现的“西方尽白马,东方尽青駹马,北方尽乌骊马,南方尽骍马”,这种五色对应五方的做法却完全出自汉民族的五行文化(可以参考《水浒传》第76回对梁山军容的描写,与此近似)
    因此本人认为有两种可能
    一是匈奴在冒顿时代已经开始接触中原文化,并且有汉族军师为其排兵布阵。
    二是司马迁的主观想象。LZ请注意《匈奴列传》的第一句就是“匈奴者,其先祖夏后氏之苗裔也”。这说明在司马迁眼里,匈奴和汉族存在文化上的同质性,基于这个前提,他才会按照汉民族的文化心理去描写匈奴军阵的壮观。
    

    雨季_涛y

    2019-06-04 15:41:44

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