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白云苍狗读书心得

爱*** 21-09-27 实用文

国家强盛，大部分人免却了衣食的忧愁后，仓禀实而知礼节，礼节备而好文学，通过故事来了解并娱乐大众，此项事业，经过网络的发酵与影视的推广，已经变得洪水滔滔。而重述历史，回到祖先延绵的时间与空间之中，或者是改写、或者是穿越，武侠也罢，奇幻也罢，宫斗也罢，戏说也罢，也算是这滔滔洪水中的一道巨浪。

回到衣香鬓影的民国，纸醉金迷的晚清，再向上到唐宋元明，六朝两汉与先秦，因为有丰富的史料与考古的证据，将其中的兴亡与事件，敷衍而成为小说，成功的例子，其实也蛮多的。像丽端这样，回放到西周的列国，由斑驳的青铜器与缥缈的传说里，去重述周穆王西游之类的故事，可能就比较的麻烦。

还原历史的真实不易。小说当然可以向壁虚构，何况云荒三女神里的大姐头丽端，写的本来就是奇幻小说。可是即便是奇幻小说，写到历史，它也应有一个真实的“核心”，就像这本小说里的龙犬鹄苍，它固然是千变万化，神龙不见首尾，但那一颗“内丹”，却是热血丹心，中心耿耿，如果取出来送了人，就会出大事。

《白云苍狗》的“内丹”在于夷夏之防，文明的冲突。周公制礼，将河洛的平原化作礼仪之邦，镐京城里的文明人，诗书礼乐，攻伐谋断，或者已经有了八骏快跑，去昆仑山约会女神求取长生的形而上的追求，那生活在南蛮北戎，西狄东夷中的野人们怎么办?和而不同，说起来容易，要做到，却要经过身心的无比的煎熬，有时候，要献上血与泪。徐诞、含光、徐澄、造父、子晰，在他们每一个人身上，可能都寄寓了，作者在文明与野蛮较力的时候，身为小蛮夷的人们，对身份的焦虑。

这样的焦虑，相信，当代身处“华夏”，却被另外一些镐京——纽约、伦敦、东京，具有“现代性”的文明人，所轻慢的读者，能够感同身受吧。《阿凡达》就是这样令人厌恶的隐喻。有色人种的文明，无非是白色人种的桃花源，他们可以保卫，也可以去摧毁，可以加入，也可以离开，将有不可思议的魔力的巫女，下嫁给时光机里的白人英雄，这就是文明之道。

一旦主角变成了徐涎与含光他们之后，《阿凡达》式的和解，就显得如此的伪善。凤鸟的文身，是血脉的象征，造父的蓝药水，能够洗去身体上的纹路，却洗不掉身体里的情感与记忆，清洗，只是造父龙刍草式的狂想吧。所以，既然是由肉蛋里出来的，身体里本来就奔流着狗血，就让狗血奔流得更欢乐一些吧，仁义是好的，能改进社会，也能改进自已，就虚心地学习好了，终有一天，徐偃王的仁义，讲得比周穆王还要好呢，说到底，诗书礼仪是王道，朱弓彤矢，是另外一种王道。

作者修成了这样的“内丹”，《白云苍狗》也因此充满了一种奇妙的“解释力”，这种“解释力”来自青春与热血，理解与同情，来自于对生命与造化的好奇与探寻，它自然可以将西周这一段古旧而斑驳的残章断史，演义到充满了柔情与风情。最能够体现出这种力量的，我觉得，不一定是浑厚天成的徐诞，也不是神秀绝伦的徐澄，也不是千年小受的公子晰，更不是本书的第一强人造父，而是钟吾国来的野蛮公主含光。她站在男性与女性，文明与野蛮冲突的两条战线上，却能够在其中游刃有余，从容自在，在人性的至真、至善与至美里，这些人为挖出来的性别与种族的鸿沟不过是鸿毛罢了。

我猜想，丽端在编织这个瑰丽而轻盈的传奇的时候，就是将自己，隐身在含光的身后吧。她在英国一边陪着夫君读书，一边写这个小说，一边完成造人的大业。作为女荒三神之一的她，华丽而深致的风格，也由此发生了改变，细心的读者，会由《白云苍狗》里，感受到凯风自南的轻柔、甜蜜与温暖。愿读者能喜爱这个作品，它是《玄武纪》书系推出的第一部作品，也愿丽端的孩子，能像含光与徐诞他们那样，健康而自由地成长，哪怕是，沾染上一点狗血，也没有关系。