孙绰（314年一371年），字兴公，太原中都（今山西平遥西南）人，后迁居会稽（今浙江绍兴），是东晋士族中很有影响的名士之一。孙绰年少即博学善文，放旷山水，曾著有《遂初赋》自述其志，并有著名的《天台山赋》。与高阳许询为“一时名流”。 孙绰信奉佛教，与名僧竺道潜、支遁都有往来。
他也写了很多佛教方面的文章，如(名德沙门论目》、《道贤论》等。在他的著述中，最有影响的是《喻道论》（载《弘明集》卷三）。文章用问答的形式对佛和佛道、周孔之教与佛教的关系、出家是否违背孝道等问题进行了论证。是继《牟子理惑论》之后的又一部捍卫佛教立场的论著。
东晋玄言诗盛行。梁代钟嵘《诗品序》说： “永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味，爰及江表，微波尚传。” 孙绰也是这种诗风的代表。《诗品》称孙绰、许询"弥善恬淡之词”。孙绰的《答许询》就是明显的一例，其第三章中"遗荣荣在，外身身全；卓哉先师，修德就闲”等句，实际上是借四言诗演绎道家哲理。
他也有一些较 好的诗，如《秋日》”疏林积凉风，虚岫结凝霄；湛露洒庭林，密叶辞荣条”等句，写景生动。另有《情人碧玉歌》二首，《玉台新咏》题为孙绰所作。但此二诗颇有民歌特色，有人怀疑并非孙绰所作。 他的《游天台山赋》，词旨清新，在晋赋中比较有名。
作者在序中把天台山与蓬莱仙山相媲美，说它“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽”。赋中虽流露出求仙问道思想，但对景物作了细致的描绘。如："赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅”等句，文辞工整隽秀，颇有情韵。
孙绰视此赋为平生最得意之作，曾对范启说：“卿试掷地，要作金石声。”（《世说新语•文学》) 著有《孙廷尉集》，原书今已佚，张溥的《汉魏六朝百三家集》有辑本。
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