孔子怎么看待“精英与大众”的关系，这是个很有意思的话题。 说到这个话题，恐怕有人会想到“耕也，馁在其中矣，学也，禄在其中矣”，不错，这是他对“耕读”二者谁最有益于“传家”的看法，但这毕竟是枝节问题。孔子对“精英与大众”之间关系的看法，最重要的“主渠道”，是他对《诗三百》的态度，从《论语》中多次提到《诗三百》的情况看，孔子的“精英大众观”，就看得很清楚了。
一个有趣的事情，就是《诗经》的排序，把民歌“风”放在最前头。两千五百年，这个位置一直没有发生变化。咱们可以将心比心，想想从孔子往后，有多少在“师”或者是“大师”位置上的人，首先向自己的儿子、学生和社会教育部门反复提倡的是“要学诗”，而且，把学习《诗经》作为学习所有经典的头一本，把《诗经》放在这样重要的位置上？自孔子以后，一直到今天，几乎没有第二个人。
从姜太公、周公、管仲到孔子，这些齐鲁先人，有一个主要特点，就是向民间学习的风气。他们都是真正的“从群众中来，到群众中去”，“先做人民的学生，后做人民的先生”。这种精神气质，一直影响了几百年的齐鲁文化和齐鲁风气。 姜太公作为齐国的开国元勋，作为一个在社会底层摸爬滚打了大半辈子的人，他对老百姓的风俗、礼仪、思想感情，有深刻的理解和实际的体验。
所以，从他说的六个字，“因其俗，简其礼”，就能看到他的“基本文明观”，能看到当年的先人对人民大众的“原生态创造力”是一种什么态度。 对“民俗”的态度，就是对“民众”的态度。对“民俗”的感情，就是对民众的感情。对民风民俗的理解程度，就直接影响整个“精英阶层”的世界观和“大众观”。
所以，从孔子当年“乡人傩”、他身穿礼服站在最前排的情况看，跟“乡人饮酒”其乐融融的情况看，“子与人歌”的情况看，对曾经参与民俗活动给予热情肯定的情况看，孔子的“精英大众观”已经很清楚了。正是对民风民俗怀有深厚的感情，孔子在编撰《诗经》的时候，才会把民歌“风”放在最前面。
眼下一说起孔子周游列国，几乎所有学者都把孔子说成是一个“游说”各国国君，希望能通过政治实现自己“复礼”理想的人。这种说法，有些“以后人之心，度先贤之腹”的感觉。当然，咱们也要承认，孔子当时的形象，已经被多少代人传来传去，几乎完全变形，成了“变形金刚”一样的人物。
不可否认的是，有两个基本事实，一是孔子周游列国，二是孔子编撰《诗经》。这两个基本事实放一块儿，咱们就发现，《诗经•风》里有15国的民歌，孔子周游这些国家的时候，他不可能不亲身接触这些民歌民谣。说民歌还说窄了，这15国的“风”背后，有多少村庄，多少乡村乐舞广场，多少载歌载舞的老百姓在后头撑着，咱们才可能在两千多年后的今天，看到这样的“国风”：邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、浍风、曹风、豳风？ 孔子对这些地方的民风民俗，耳濡目染、亲身体验的程度，恐怕是今天的人们难以想象的。
他走过多少乡村乐舞广场，参加过多少次乡村百姓的节日礼仪仪式？恐怕没有这样大范围和相当深度的“社会阅历”，很难完成《诗经》这样一部经典的编撰工作。
问：小三、情人、外遇，三者有何关系?我们该如何看待这个三级关系？
答： 我们可以做一个很好的比喻：小三惊喜：情人老婆外遇了！情人，是两个人有一定的感情而在一起的，很少涉及财物；小三，基本上是一种金钱交易，是基于有二奶的基础上的，...详情>>
答：接着学生轮流站上了讲台，随着下课铃响起，孩子们对下一次诗歌课充满着期待详情>>
答：至于传说中的某某诗人，看到一首从来没有看过的诗歌，却能马上背诵如流，原来是他母亲在怀他时最喜欢读的一首诗，这倒不一定如此灵验，因为胎儿的记忆力究竟有多强，目前尚...详情>>
答：《诗经》在艺术风格上，充分体现了现实主义的创作精神，反映了人们的日常生活经验。它的叙述方式以抒情为主，艺术水平很高。在艺术表现方法上，以“赋”、“比”、“兴”为...详情>>
