托马斯认为“神学高于哲学，哲学是神学的奴仆”。至于说神学高于哲学， 是因为神学探究的对象高于理性探究的外部世界，而神学的目的在于永恒的幸福，并且只有天启的指示才能够不犯错误。启示不仅不和理性矛盾，而且能够使理性更 加完善。他认为神圣的学说需要人类的理性来证明，但实际上不是证明信仰的真 理，而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更加清楚。
至于说“哲学是神学的仆 从”，托马斯认为，神学是“第一哲学”，“思辨科学的对象，本来就是对于物质 和运动的抽象，或对此二者的理解活动。因此，思辨科学按照远离物质和运动的程 度划分为不同的学科”。具体地说就是自然学、数学和神学，“第一哲学”是所有 科学取得自己原则的基础，所以其他学科都必须跟从“第一哲学”。
神学可以分为 思辨的神学和实践的神学，神学高于哲学，所以神学能够凭借哲学来发挥，但是不 一定非要它不可，而是借它来把自己的义理讲得更清楚些。“因为神学的原理不是 从其他科学来的，而是凭启示直接从上帝来的。所以，它不是把其他科学作为它的 上级长官而依赖，而是把它们看成它的下级和奴仆来使用：有如主要科学使用附属 科学、政治学使用军事学一样”。
所以其他科学都是神学的婢女。
答：所谓“十字架神学”，一般指的是对于上帝和耶稣基督的属性的任何关键性的言说、理解，都必须以“耶稣钉死于十字架”这个历史事件为旨归和神学讨论的出发点。任何搁置了“耶...详情>>
答：有想法就可以，方案可以推敲详情>>
答：陶瓷艺术家们，或许从这种比较中，获得对陶瓷艺术特征的更深入、更完整的理解，以加强陶瓷的表现性和抒情性，创作出更加有审美力度和审美价值的作用详情>>
答：服 饰 漳州地处亚热带，上古土著穿“卉服”，以树皮、木叶蔽体。晋代衣冠南渡后，本地居民也穿上中原的葛、麻、吉贝(木棉)等织物。唐代漳州“岁五蚕，吴越皆不能及”。...详情>>
