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坟地风水注意事项有哪些呢?  

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    2019-01-10 23:42:49
  •   怎样选坟地风水,坟地风水搬迁的注意事项有哪些   1、首要选地,必由主家有决断能力的人随同地师择定营地;   2、对地上风水与地下风水都要面面顾及到,地上风水以砂水理论为原则,地下风水以见黄色土质较好;   3、忌见恶水(俗称软锥),因为冲死者背部位,对后辈多有不利趋势;   4、忌见硬块石头(俗称硬锥),以示后辈穷而硬,此也称为牦牛地;   5、忌见蚂蚁(俗称活锥),因蚂蚁吃掉死者的骨肉,对后辈有害无益;   6、忌见棺上加棺(谷称死锥),此凶对死者害处较大或对地师有害;   7、忌有寒风洞,试探有无风洞方法:用烛点燃对着洞口,如灯头不动则可用,如灯灭为风洞,用则必殃(应灾之人事按砂水吉凶断)。
      如此井可用则再嗅味,如乳味则为贵地,定财官印及子息必佳,有异味则有吉也减力;   8、 井(墓坑)穿好后,用多层黄纸铺到井下平面上,用七星线(硬币)压黄纸上,然后用松香沫撒到黄纸上面点燃,俗称暖坑,以尽后辈之孝心,换取先辈辛寒抚养之恩,又为暖井以使吉气来的快,旨在后人速发福;   9、阴宅立向,只用天干,不用地支。
      而材之大头以干、震、坎、艮为上,故大头以干、震、坎、艮方位最好;   10、对下葬排列要有主次之分别:即东为上位,西为下位;东北为上位,西南为下位;北为上位,南为下位;西北为上位,东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。如一夫两妻下葬应夫在上位,先妻次位,后妻又次位;   11、迁墓其目的:其一为男女合穴,其二又择一吉地营造。
      实迁墓有吉有凶,吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气,凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶;   12、在迁墓地,一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后,用干净的袋子装好移到新的营墓中去,否则吉凶效果不大,带走的土不可让原土丢在路上被人踩,这样会对死者的晚辈有害,对不起死者,犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样,故此重要。
      另外因年岁多,墓地棺材板已拾不起来,用锨连骨连土铲也是很不对的,一定要让死者平辈用手拾骨为宜,死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的,此切忌。   13、如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢?应先把骨灰盒放到纪念堂中,或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地,吉凶产生不大,此待时择吉营墓为最佳选择。
      又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材,此类吉相,不可硬迁,以破吉庆之元气,求福反邀祸端也,殃及后人,故须切记。   14、治丧要则:地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口,再写好回殃日期,六七日期,百日之期,张贴在大门口,抬头上写俸告诸亲或写俸诸君,注意要用红纸写俸诸君,用白纸写某宅致丧。
         迁墓(洗骨,拾金,移葬)日需择日。   迁墓(洗骨,拾金,移葬)日忌与生者犯冲!!!   启攒(洗骨,拾金,移葬)宜日:鸣吠对日忌日:建日 破日平日 收日 劫煞 灾煞 月煞   刑日 害日 月厌日 四废日 五墓日 复日 重日又忌日:亢日 奎日 娄日 鬼日 牛日 星日 天火日 红沙日岁破日 天克地冲日 本命日。
         怎样选坟地风水,农村坟地风水的注意事项   农村坟地风水之中墓碑及坟墓若破损、淹水、潮湿、炎燥、凹陷或有植物动物侵入,先人居住必不安,对后代子孙容易产生不良的运势影响;扫墓时在慎终追远、勉怀祖德之余,这些都要注意的。墓碑破损或破裂者,上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者,主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀;下部破损考,主克应三、六、九房足部伤害。
         墓碑上有鸟禽在其上粪泄者,要马上清理干净,否则子孙会有头痛之克应。墓碑全部变为暗黑色者,主子孙运程不顺遂,事业也会遭遇阻碍,劳心劳力。墓碑折断成两、三块者,主子孙易有大血光之克应(墓碑上段为头部,中段为胸腹,下段为足部,后面为背部),那部位破裂,那部位即会有灾。
         墓碑下半部暗淡色者,主子孙肾脏易有疾病。上半部明亮,下半部暗淡者,主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运。坟墓凹陷者,主伤女人。墓后裂伤者,主伤老人和女人。墓扶手裂伤,主伤小孩。墓碑裂损,主车祸、血光、损财。   纱帽形的山势,下方三百米处有巨大河流或湖泊,水库四周又有零乱小山相连。
      向口对着出水之处。如果山在水外和纱帽山的坟墓相对,多出文贵。不管坟墓葬在何处(山地或平原),天空如果出现彩龙云,常年罩在坟墓上头,聚而散,散而再聚,坟中后人要出将相之人。   我国自古以来都比较重视坟地风水,特别是农村坟地风水更是重中之重,各方面的细节都要把握好。
      本期的农村坟地风水就为大家介绍到这里了,希望对大家有所帮助。   教你怎样选坟地风水,坟地风水有何注意事项   选墓之忌:   一为乱坟岗。二是无林山。三水洼地。最怕占用水稻田。   选好对子孙有益的“龙脉”入葬 选好对子孙有益的“龙脉” 葬地的形状,如牛卧马驰,如鸾舞凤飞,如蛇蜿蜒,这都要用水来区别。
      以下的种种地形,属牛富凤 贵蛇凶危。   1、来龙气势如倒扣的锅,在锅顶下葬可使后人发财。   2、来龙气势如巨浪,重山迭障,护卫重重,这是大官葬地。   3、来龙气势如重屋,山地草茂树高,这是开国建府葬地。   4、来龙气势如降龙,水绕云从,这是大官葬地。
         5、来龙气势如屏风,两条山龙对峙,葬在中间,这是后人封侯封王葬地。   6、来龙气势如巨浪,重山迭障,护卫重重,这是大官葬地。   7、来龙气势如帽子,这是合家欢乐葬地。   8、来龙气势如屈曲斜徐的蛇,这是国破家亡葬地。   9、来龙气势如横放案几,这是断子绝孙葬地。
         10、来龙气势如流水,这是亲人活着也像死鬼葬地。   11、来龙气势如抛下的筹码,这是子孙百事倒霉葬地。   12、来龙气势如乱衣,这是后辈女人嫉妒,妻子与人私通葬地。   13、来龙气势如灰色口袋,这是子孙阳宅有火灾葬地。   14、来龙气势如戈茅,这是有牢狱之灾,兵火之难葬地。
         坟地风水凡是人类到最后都难免一死。换句话说,任何人都无法避免进入坟墓之中,因此,我们对坟墓应该是 具有充裕的知识才对。 坟墓也有吉凶之分。举凡有开遥东西,一定有"相"。其实,相就是"形",就象家有家形家相,或者人 有人形人相一样,坟墓也有墓形墓相。
       子孙的繁荣,往往与好的坟墓有直接关系。因此,建造坟墓时, 务必要选择吉相,而避免凶相。   墓地的选择:   建造坟墓时,首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极,所以如查选择阳光照不到的地点,其家运 就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。
       要先择从早上到下午一点半,阳光都能照射的地方才为吉相。 要选择宽两坪以上到十坪之间,且会形成直角的地方,才为吉相。 要在墓地建造界线。没有界线的坟墓,主很容易与他人发生纠葛。 最理想的境界,就是建造围墙,然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓,主家运也无法发展。
       墓地的入口,以朝向南、东南及东南偏南为吉相。 有高压线通过的墓地,主家运衰退。 附近因有大树遮蔽天日,而整天见不到阳光的长青草的红土地,才为吉相。 墓地的土质,是属于古代或旧墓土时,就要从吉方运来新土加以取代。 建筑在山的凌线或山顶的坟墓,主会因财产的保全和继承人的问题,而带来劳苦之凶相。
       坟高的墓地,主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时,也只能填高一尺。 以高墙围起来的墓地,主会远离社会而形成孤立无援的局面。 附近有浓荫密布的大树,像帽子似地覆盖着石碑的坟墓,主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。 因墓地内的树木是属于凶相,如果不加以砍伐的话,其树木越大,则财产越少。
       墓附近的杂草,如果蔓延到自家墓地内的先端时,就会变成凶相,主其家中会出现身体虚弱的人或病 人。所墓地一年至少要清扫一次。 有水从周围高处流下的墓地,是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时,应该要避免 这种地形。 在整块墓地上,铺设石板、水泥石头时,主其家中入不敷出,是为散财之凶相。
       拜墓时的注意事项 因为坟墓既不是石头也不是物品,所以一定要把它当作人或神来加以祭拜。换句话来说,无论拜墓时 或早晚在家中的神案前烧香祭拜时,都要呼唤他的名字、向他问候,这才是正确的供奉祭拜法。 带子女一起拜墓,主子孙冒隆。 拜墓时刻,以午前最好,下午三点以后,就要加以避免。
       顺道来参拜,这是不好的。 -1- 灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时,一定要先进入正堂参拜众神,然后再去祭祀祖先。 墓地的杂草要清除干净(从周围向中央清除) 。 清扫完毕之后,就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。 经常把碗或容器等旋转在墓碑前,这是属于凶相,所以要绝对加以避免。
        众所周知我们所居住的地方称为阳宅,而阴宅则是死人居住的地方,但阴宅的风水会关系着世代子孙的运势,所以生活中人们对于阴宅的风水是半点都不敢马虎,其中不少人还会特别的重视阴宅的风水,希望能从中获利,那么在风水学中,揭秘选择阴宅风水的四个法则是什么呢?不妨一起来看看吧!   揭秘选择阴宅风水的四个法则究竟是什么   天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。
      《葬经》说:(葬都,乘生气也),意思是说立坟安葬,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?   中国传统的风水学,提出(龙真),(穴的)(砂环),(水抱)四个准则来推定土地生气凝聚之处。所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来追,是可以找到生气凝聚的山脉。
      土中生气虽无形象可寻,但是诸内必形于外,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,可以推知内中是否有生气流动的。   (龙真穴便真,龙假穴便假),龙为穴的根本,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。   可以这样说,龙是(因),而穴是(果),寻龙是为了占穴,而点穴必须寻龙。
         (穴的)一是指找出生气凝聚的结穴正确所在。   生气流动的山脉,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,因为山脉结穴之处的形势各有不同,有些是人砂环水抱,关系周密,使生气凝聚不散,结出吉穴,但有些却是(砂飞水走),毫无关系,使生气散遗,自然不会结吉穴。
         因此,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂环水抱,还是砂飞水走。   (砂环)(砂)是指穴地附近的山,穴地的前面及左右两旁有山环抱,可凝聚在该处的生气不致被风吹散,经曰:(气,乘风则散。)故此穴地必须藏风(不受大风吹刮)。
      而砂环正是藏风的首要条件。   (水抱)(水)是指穴地附近的溪涧,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流过,或是有水聚之处,可使地凝聚的生气不会外散,经曰:(气,乘风则散,界为则止。)意思是说生气遇水即结集不产,故此穴前有水环抱是聚气首要条件。   风水学重视(砂环水抱),因为(水抱)可使穴地的生气凝聚结集而(砂环)则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,两者将为吉穴的条件,故此《葬经》说:(风水之法)得水为上。
      藏风吹之。   总括来说,找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙,在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。   但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,倘若是(砂环水抱)。
      即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是(砂飞水走)。即表示该处的生气无法凝聚结集,所以必不会有吉穴藏在其中的。   找到生气凝聚的落脉之处后,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,这就是(点穴)的功夫,所谓(差之毫厘,廖以千里),故点穴不可不慎,否则很可能前功尽废。
      能在广阔的山野中得真穴,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以(穴的)可说是画龙点晴,整个过程的成败得失全系于此。   揭秘选择阴宅风水必看的法则理论是什么   1、刚柔论   《易经》曰:立天之道曰阴阳。邵氏曰:立地之道,刚柔尽矣。故地理之要,莫过于刚与柔。
      刚柔者,是指其体质也。天地之始,虽如漾沙之势,没有山川可言,然而,既然有风、气相互摩擦,水、土相互振荡,所以只有刚的才能生存,柔的则被淘汰,于是才有了山川之形。山体刚的则用柔,故高耸而凝定;水体柔则用刚,故卑下而行。另又刚中有柔,柔中有刚。邵氏以水为太柔,火为太钢,土为少柔,石为少刚,这就是地的四象。
      水为人身的血,故为太柔;火为人身之气,故为太钢;土为人身之肉,故为少柔;石为人身之骨,故为少刚。水、火、土、石合而为地,有如血、气、骨、肉合之为人,也同近取诸身,远取诸物是同样道理。若细推之,风涸燥者皆刚,夷坦者皆柔。但是,涸燥之中有夷坦,夷坦之中有涸燥,这就是刚中有柔,柔中有刚。
      凡强急者皆刚,缓弱者皆柔,然强急之中有缓弱,缓弱之中有强急。自此以往,尽推无穷,知者观之,思过半矣。   2、动静论   风水的动静,动静者,便是其变通也。大凡天下之理,均欲动中求静,静中求静,不欲静愈静,动愈动。古语云:水本动,欲其静;山本静,欲其动。
      这乃至理之言也!所山以静为常,是叫武动,动则成龙也;水以动为常,是叫无静,静则结吉地也。所以成龙的山,一定踊跃翔舞,结地的水,必定是弯环悠扬。如果是偃硬侧勒,冲激牵射,则动不离动,静不离镜,山水便不融结也。但是一静一动,互相循环,山也有动极而静,水也有静极而动,不可执一而论,全在于融化之妙。
         3、聚散论   风水的聚散,聚散者,言其形势也。历观古人之葬,大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也,皆因得山水之正,所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中,或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散,有穴中之聚散。大势的聚散见乎远,穴中之聚散见乎近,是二者有相须之道也。
         4、向背论   风水的向背,向背着,言其情性也。地理与人事不远,人的情性也不一样,而向背的道理却非常清楚。向我的,必有周旋相与之意,其背我的,必有厌弃不顾的形态,虽可以暂时矫饰,但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。
      向的不难见,凡相对如君臣,相待同宾主,相亲相爱象兄弟骨肉,这些都为向之情也。背着也不难见,凡相视如仇敌,相抛象路人,相忌同嫉冤逆寇,这些都为背之情也。察形貌的真伪,察其情性者得其真,向背的道理明白了,吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要,不过是山水的向背而己。
         5、雌雄论   风水的雌雄,雌雄者,言其配合也。所谓孤阴不生,独阳不成,天下之物,讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟,即同相互对待的道理。如何言之?山属阴,水属阳,故山水相对有雌雄,而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴,阴龙取阳穴,这就是龙穴之间的雌雄;阳山取阴为对,阴山取阳为对,这是主客之间的雌雄也。
      若其地融结,则雌雄必合,龙穴砂水左右主客必然相互登对,若单雄单雌,不相互登对,虽然结地,一定不是真吉地。经曰:雌雄相喜,天地交通。又曰:雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙,然而也是天地自然之理也。   6、强弱论   风水的强弱,强弱者,言其禀气也。
      夫天下之理,中而己矣。太刚则折,故须柔以济之;太柔则弱,故须刚以济之;刚柔相济,则中道得矣。论地理者,必须察其禀气,禀气偏于柔,则其性缓,禀气偏于刚,则其性急。禀刚的性急,择穴宜于缓处,若复穴于强急之处,则必有绝宗之祸。禀柔性缓,择穴则宜于急处,若择穴于弱缓之处,则必有冷退之患。
      强来强下则伤龙,弱来弱下则脱脉,故立穴之法,大概欲得酌中恰好的道理,不得倚于一偏,若偏则生出病来。然非权衡有定,则亦未易语也。   7、顺逆论   风水的顺逆,顺逆者,言其去来也。其来的如何?水的所发处,山的所起之地。其去的又如何?水的趋向,山的止处。
      知来去而知顺逆者有矣,不知来去而知顺逆的,没有。夫顺逆二路,如盲似聋,自非灼然有见,鲜不以逆为顺,以顺者为逆矣。要知顺山顺水者,顺也,所谓来处来者是也。逆山逆水者,逆也,所谓去处去者是也。立穴之法,要顺中取逆,逆中取顺,这一道理,不可易改。若推而广之,则脉有顺逆,龙有顺逆。
      顺龙之穴结必逆,逆龙之穴结必顺,这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者,要知山川的大势,默定于数里之外,而后推顺逆于咫尺微茫之间,否则黑白混淆,以逆为顺,以顺为逆。   8、生死论   风水的生死,生死者,言其取舍也。夫千里的来龙,只不过一席之地,如果不是生死之别,则有什么可抉择的!生死的说法不是单边的,大凡有气的为生,无气的则为死;脉活动的为生,粗硬不动的为死;龙势推左则左为生,右为死;龙势推右则右为生,左为死;又有瘦中取肉,则瘦处死而肉死生;饱中取饥,则饥处生而饱处死,如此种种,均应细推之。
      生则可取,死则舍弃,取舍明后穴法则定,穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的,取舍不当,则是造化弄人也。   9、微著论   风水的微著,微著者,言其气脉也。夫气圆形者也,属乎阳,脉有形者也,属乎阴,阳清阴浊,故气微而脉著。然气不自成,必依脉而立,脉不自为,必因气而成,盖有脉而无气者有矣,未有无脉而有气者也。
      经曰:气乘风散,脉遇水止。无脉无气者,水害之也,有脉无气者,风乘之也。善观气脉者,以有形察无形;不善观者,以无形蔽有形,盖无形只在有形之内,但知者所见实,故于粗浅而得精微,愚者所见昏,故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉,八风不动则有气,此有且者所共见,有心者所共知,而术之至要,初不外是也。
         10、分合论   风水的分合,分合者,言其出没也。脉之所以为脉,并非徒然而生,顿然而有。有其出必有其自然之来,有来则有分水以导之,其没也必有所止,则必定有合水界之。郭氏云:地有吉气,随土而起,支有止气,随水而比。又曰:支之所起,气随而始,支之所发,气随而钟。
      这是古人论气脉的源流也。气随土而起,故脉行必有脊;气随水而比,故送脉必有水。气起于支的开始,故上有分,脉钟于支的终点,故下有合。有合无分,则其来不真,因为内无生气可接也。有分无合,则其所止不明,因为外局无堂气可受也。有分有合,则有来有止,有出有没,则龙穴融结无疑,也为全气之吉地也。
      但是,大有大的分合,小有小的分合。真地的融结,则有三分三合。穴前后一分合,起主龙虎所交二分合,祖龙至山水大会,三分合也。小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎内则为内明堂,合于龙虎外则为外明堂,各不相乱,这一道理一定要弄清。   11、浮沉论   风水的浮沉,浮沉者,言其表理也。
      夫脉有阴阳,故有浮沉。阴脉常见于表,即浮也,阳脉常收于里,即沉也。大凡地理家察脉,与医生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阳而用药,高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生,以其阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大,其出口也一定尖。三阳则从地出,以其阳根于阴,故阳脉必上大而下小,其出口也必圆。
      所以观脉的可用:口尖者皆阴,其脉浮于表,口圆者皆阳,其脉沉于里。推而广之,则凸者脉浮,凹者脉沉,微细者脉浮,粗重的脉沉,众高一低者脉浮,众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。   12、浅深论   风水的浅深,浅深者,言其准的也。若浅深适当,则风水自成,故卜地者必以浅深为准的。
      宜浅而深葬,则气从上而过;宜深而浅葬,则气从下过,这样虽能得到吉地却不效应,即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳,再看四山的从佐。如果脉入首强,作凹穴,出口圆,此乃脉浮而穴阳,宜浅。来龙入首弱,作穴凸,出口尖,此脉沉而穴阴,宜深。故有浅深得乘,风水自成之说。
      浅深之法多变,然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白,若当深而浅,当浅而深,差于咫尺之间,反吉为凶矣。经曰:地吉葬凶,与弃尸同,正此丈也。   13、饶减论   风水的饶减,饶咸者,言其消长也。龙虎左右各有饶减,但饶减龙虎者何也?这消长阴阳的意思也。
      饶减的方法,大凡以先到为主,龙山先到,则减龙而饶虎,其穴必居左,虎山先到,则减虎而饶龙,其穴必居右。大凡山水关锁,必须交固后其气才全,穴左则取左山为头,须右水过宫锁断,即为风水阴锁阳关也;穴右则取右山为关,须左边水过宫锁断,即为风水阳锁阴关也。
      惟有朝山朝水,则顺关顺锁不妨,若横水过宫,则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬,其祸福则大不相同。   14、趋避论   风水的趋避,趋避者,言抉择也。天下之道,吉凶善恶常相伴,不能皆吉也,中间定有凶的地方;不可能全善也,定有恶之处。所以遇到的必不齐全,既然如此,就要趋吉避凶、去恶从善。
      地理(风水)也是如此。山川之所钟不能皆全,纯粹之气不可能没有驳杂,既不能无所驳杂,则妍媸丑好,亦其宜耳。但山川的形态不一,咫尺之移转立即不同,或低视而丑,高视而好;或左视如妍,右视如媸;或秀气聚下而高否;或情意偏右而左则亏。   15、裁成论   风水的裁成,裁成者,言其人事也。
      夫人不天不因,天不人不成,自有了宇宙,即有山川,数不加多,用不加少,必天生自然而后定,则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天,而山川的裁成在人。如太过,则裁其过,如不为,则益其不及,使其过变中,截长补短,损高益下,莫不有当然之理。其始不过目力之巧,工力之具,最后是夺神功,改天命,而人与天同一矣。
      故善者利用自然,不破坏自然;不善者泥乎自然,卒不知其所当然。故道不虚行,存乎其人也。   16、感应论   风水的感应,感应者,言其天道也。夫天道不言而感应,福善祸淫,皆是物也。谚云:阴地好不如心地好,此善言感应之理也。所以,求地的人必须以积德为本,如果其德果厚,天必以吉地应之,以其福荫其子孙也,地之吉亦将以符也。
      若其恶果盈天,必以凶地报应之,祸其子孙也。盖心者气之主,气者德之符,天未常有心于人,而人之一心一气,感应自相符合。郭氏云:吉凶感应,鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之,但若不修其本,惟末是图,则不累及祖宗者少矣,何况还要福荫其子孙。   揭秘关于选择阴宅风水的法则是什么   原则1、阴宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象,还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。
       如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭,前方有一些低山或小丘;而左右两侧则护山环抱,重重护卫;中间部分堂局分明,地势宽敞,最好有弯曲的流水来环抱,那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。如果是平原上的阴宅,那最基本是前低后高,左右有一些建筑物来护卫【不可过高】,主要后面要高为好,左边可以有小的流水也为最佳。
         原则2、在古代的地理理论中,强调人由父母所生,父母去世之后如果葬在好的地方,骨骸可以得到地气的温暖,从而起到保佑子孙的作用。所以阴宅要避免在一些绝地上,否则子孙后代受损,所以不能埋在受风或受湿的地方,这样对子孙不利。   原则3、阴宅最忌周围高而所在地势低,这样对子孙健康不好,好的阴宅是不可以进水的,同时阴宅要有阴阳平衡原则;不可以在穷山恶水中,不可以在直面受风的地方。
       四;现代许多阴宅大多为公墓,一排排的摆放为多,那相对于阴宅来说;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎风水,其次再看单独的墓碑所在位置。在公墓里的阴宅,一般不建议在最左边或最右边,这样的话会造成青龙缺失或白虎缺失,都是不利风水的,其次还是要前面开阔后面高大为好。
      
  • 2019-01-10 20:36:32
  • 墓碑上有鸟禽在其上粪泄者,要马上清理干净,否则子孙会有头痛之克应。墓碑全部变为暗黑色者,主子孙运程不顺遂,事业也会遭遇阻碍,劳心劳力。墓碑折断成两、三块者,主子孙易有大血光之克应(墓碑上段为头部,中段为胸腹,下段为足部,后面为背部),那部位破裂,那部位即会有灾。 

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