“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，属于《礼记•大学》“八目”—— 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——中的前两目。在《大学》原文中为“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”。《大学》“八目”是儒家对于读书人从修身、学习，到实现政治抱负的具体指导，尤其宋代以后，“四书” 成为科举考试的命题来源，因此这“八目”就更被读书人挂在笔端口头了。
但《大学》全文中只在此提及了一次“格物致知”，且未在其后作出任何解释。而在其他先秦古籍中也看不到与“格物”与“致知”这两个词汇有关的意涵，因此“格物致知” 的真正含义，成了儒学思想史上的千古之谜。历代至今，对于它的各种版本的解释，不下百种，至今仍无定论。
明清到现代，最权威的解释是宋代理学家的阐释。北宋的程颖认为：“格，至也，格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。”因此将之解释为：“穷究事物道理，知性不受外物牵役。” 程颐则解释为“穷究事物道理，致使自心知通天理”。南宋的朱熹在吸收程氏观点的基础上，进一步提出：“格，至也。
物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”即“穷究事物道理，致使知性通达至极”。 朱熹的《四书集注》在元朝中叶被官方采用为科举取士的应试准则，后来明太祖朱元璋也独尊朱熹学说为《四书》的唯一官方思想权威，故朱熹学说便成为元明清时代在科举考试中的官方观点。
也因此，朱熹在“格物致知”上的观点也就成为后世普遍流行观点。
答：格物致知这个成语家喻户晓，是中国古代认识论的重要命题，对古代科学发展从思想上有所影响，其基本意思是说：考察事物，获得知识。 这一词语最早见于先秦经典《礼记·大学...详情>>
答：详情>>
答：10月7日上午，英法联军四巨头分赃会议后，是日下午，英法联合侵略军，开始一场疯狂而野蛮的抢劫活动。从兵到官，一窝蜂似的奔向园内各处，大肆抢劫各自认为很有价值的文...详情>>
答：10月7日上午，英法联军四巨头分赃会议后，是日下午，英法联合侵略军，开始一场疯狂而野蛮的抢劫活动。从兵到官，一窝蜂似的奔向园内各处，大肆抢劫各自认为很有价值的文...详情>>
答：10月7日上午，英法联军四巨头分赃会议后，是日下午，英法联合侵略军，开始一场疯狂而野蛮的抢劫活动。从兵到官，一窝蜂似的奔向园内各处，大肆抢劫各自认为很有价值的文...详情>>
