妓女”又称“娼女”，或合称为“娼妓”。《说文》释妓为：“妓，女乐也。”古代“妓”字与“伎”字通；“娼”字与“倡”字通。魏人张揖《埤苍》释“妓”为美女。《说文》释“倡”为：“倡优，女乐也。”隋代陆法言的《切韵》释：“妓，女乐也。”而后代辞书如《正字通》、《康熙字典》、《辞源》等都释“妓”为女乐。
可见，中国的妓女起源于女乐。 在原始社会初民时期，人类两性关系尚处于群、乱婚状态，无所谓贞女、妓女之分。但进入奴隶私有制后，两性关系随之成为专偶制，奴隶娼妓也开始形成。中国自夏、商开始，就有了专门为奴隶主提供声色服务的女乐倡优。这在古籍中多有记载，同时，从现代发掘出的古墓、文物中也可证实。
如一九五○年在河南安阳武官村发掘出一座商代奴隶主贵族墓，在椁室西侧，就发现有女性骨架二十四具。据郭和钧《一九五○年春季殷墟发掘报告》研究，这些女子都是墓主生前的女乐。 春秋战国时期，嗜好声色、蓄养女乐倡优的风气已在上层社会中流行，除天子诸侯外，官僚贵族和富豪乡绅往往已是“妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深室”。
秦汉时代，帝王淫奢，后宫美女如云。官僚贵族上至王侯将相：下至士大夫豪绅，纷纷仿效君主，在家中蓄养数量可观的美女与歌舞艺人，供其声色享乐。此外，产生了专供军队士兵服务的营妓以及私妓业，即主动到王侯卿士、富家贵族家送身送伎的妓女。特别是汉代以来城市的形成，内外贸易的频繁，改变了社会经济状况，种种妓院也应运而生。
因为一方面，富足的商人阶层想寻欢作乐，又无力蓄养伎乐，或辗转经商，不宜携妻妾同行者，自然要有妓女为其提供声色服务；另一方面，城镇集市的繁荣改变了一些平民和农产的家庭，造成一批妇女寻求适应社会经济状况的谋生手段，这样，促使私营妓院的产生和发展，这就是“倡楼”。
后又因其陈设豪华，窗檐门楼漆成与富家院落一样的青色而称其为“青楼”。青楼妓女专供寻欢作乐的男子陪饮、狎昵、歌舞和侍寝。 三国魏时，娼妓业已很通行。邯郸淳编著的专记调侃庸愚故事的《笑林》中有一则《某甲》，写某甲身为霸府左，但是他不懂声乐，妓人奏曲称赞他，他茫然不知。
有一次，他做主人宴客，召妓人献曲，却连曲牌与药方也分不清。按此记载，一个当官的，如果不通晓乐妓，那么会被作为调侃对象，为人所笑。可见，当时社会上娼妓通行之普遍。 总之，从夏商时代起，专供男人赏玩的声色娼妓首先在宫廷、贵族、豪门富绅中滋生以后，中国妓女的历史就真正开始了。
此后，尽管朝代更替、社会变革，历尽数千年沧桑，中国妓女一直以一种病态的方式疯狂地生长着，经唐宋元明清直至近代。妓女，作为部分中国女性特殊的生存方式而延续着，扩张着，并且与历史同步生存。 。
妓女的来历大概是这样的： 一个男的和一个女的发生了关系，送给她一个手镯。这件事让另一个男的知道了，于是也去找这个女的发生关系，偏偏这个女的水性杨花，为了手镯，半推却半就了。第三个男的知道了，把老婆的手镯偷出来，也屁颠儿屁颠儿找上门，女的说我已经有两个手镯了，现在缺的是项链和耳环，你给我些银子我愿意买项链和耳环自己决定吧。男人都喜欢显摆风流史，加上这个女的有个长嘴婆邻居，这件事很快就传遍了全村又传遍全镇。另一个女的认为这种事很划算，而且自己也能做，就偷摸儿地对一个过路的男人说：不管是手镯还是耳环，银子更好，反正我愿意。另一个女的想了，这种买卖是女人就拿得起放得下，凭什么光你们干？ ——天下本没有妓女，干的人多了就成了职业。
从夏商时代起，专供男人赏玩的声色娼妓首先在宫廷、贵族、豪门富绅中滋生
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