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爱琴海

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采阴补阳

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标签:采阴补阳 古人
回答:2   浏览:14414   提问时间:2007-03-30 13:49
古人说采阴补阳.到底有没有这回事?
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人间草木

[学长] 向人间草木提问
我国的房室养生之术由来已久,早在周秦时期就产生了。当时最有代表性的观点是老子提出来的。他认为:贪图性欲就会导致灾祸,性欲消耗精气就是硬性消精亡阴,人成长到壮大就会衰老。聚守精气,平和无欲,才合养生之道。老子提出的观点为后世房中养生家所接受,形成了节欲保精的宗旨观念。比如在马王堆出土的房中医书中,作者假借舜之口指出:“要使阴茎保持坚壮强硬,就要缓减房事,节制两性生活,一定要使性交次数稀少,不要轻率地予以交合。”《黄庭内景经》中说:“急守精室勿妄泄,闭而保之可长话。”“长生至慎房中急,弃捐淫欲专字精”。据说以下两句诗是出于吕纯阳之手:“二八佳人体如酥,腰间伏剑斩愚夫。”
  这些观念,我们现在听起来简直就是无稽之谈。
  有点。这里值得注意的是,古人提倡节欲保精,固然有其不科学之处,但不是提倡完全禁欲,后世有人把养生和泄欲完全对立起来,比如像刚才我们提到的为练气功而禁欲,完全是自己走上了极端。
  如果我们有机会看一下有关的医学史就会发现,从汉魏以后,房室养生之术迅速兴旺起来,房中术的观点也发生了截然不同的变化,从节欲保精转为闭精纵欲。我们这里所说的闭精纵欲,就是一方面在性交中尽量不射精,另一方面尽量增多性交次数,频繁更换性交对象。根据史书记载,曹操曾向甘始、左慈等人学习房中之术,一夜曾御七十女。据房中术士们宣称,要掌握闭精之道,御女多多益善。孙思邈在《千金方》中说:“但能御十二女而不复施泻者,令人不老,有买色。若御九十三女而能自固者,年万岁矣”。他还说:“昔黄帝御一千二百女而登仙”。
  闭精纵欲与节欲保精有一脉相承之处,那就是重视精液的作用,只不过闭精是从消极的避免过性生活,过渡到既过性生活,又不让精液外泻。比如孙思邈在宣扬了闭精纵欲之后,又千叮咛万嘱咐道:“凡精少则病,精尽则死,不可不思,不可不慎。”
  既想纵欲又想闭精,这是不容易做到的。为了做到这一点,古人总结了许多办法。比如有人提出“采气”之道,即在性交过程中深接勿动,使女性气上面热,然后以口取女气,其要诀是意动便止。还有人提出了“采战”之术,既采阴补阳,它要男方先充分引起女性性兴奋,“情动兴浓,户内滑盈溢。”然后自己“闭口咬牙,驰心物外,思念别端”,“交合之间,缓进迟退,不可躁急,勿令气喘。”
  如果仅从技术的角度来看,以上方法还是有效的,少动就会减少摩擦,降低对阴茎的刺激,“心念别端”就会降低或转移性中枢的兴奋,这样不射精或延长射精就可以做到了。但采气或采战之说,却实在是荒诞无稽。根据现代性医学的研究,无论是男性的精液,还是女性阴道里的分泌物,里边所含的营养物质都是很有限的,如果说通过闭精的方法来强身健体,甚至修练道行的话,分明是不明事理。
  在讲述采战术时,这里还有一个细节,那就是“采”的具体技术。明人洪基在《摄生总要》一书中对此有记载:“玉茎变能吸其阴精入宫,如水逆流直上。”这话听起来好象不可思议,但实际上却有可能做到。30年代时,有人曾做过公开表演,将阴茎插入一个装满水的碗里,过一段时间碗中的水就会不见了,全被他吸入了阴茎。如果把这视为一种特异功能,就不会觉得难以理解:经过一定的特殊训练,有人是不难做到这一步的。但如果把它运用到性生活中,则应该视为异端邪说,它把女性当作玩物,只顾自身,不顾他人,且不说这种方法没有实际作用,仅就其出发点而论,就是不道德的。
回答:2007-03-31 14:41
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醉卧梅林

[先知] 向醉卧梅林提问
  中国古人认为,男女交合.最终导致男子阳精外泄,这对男子来说。是一件极为有害的事。为什么这么说呢?因为他们认为,阳精中包含着对人体生命极为有用的物质,这种物质也叫元精,元阳或真元。真元是男子天生就禀赋的。而且这种禀赋极为有限。当人们把这种真元耗光时,人的生命也就走到了尽头。而真元的最大消耗途径就是通过男女交媾。古人们把交合时泄出的阳精称为交感之精,它与元精有极为密切的关系。

  正因为古人对阳精看得如此之重要,所以他们不断强调阳绝不可轻泄。男子手淫当然是绝不允许的,因为这意味着会使元气尽失。

  但是,对于一般人来说,男子与女子交合,如没有最后的泄精之快。这种交合将会变得十分乏味,对此,古人却有十分独到的理解。《玉房秘诀》中写道:一动而不泄,则气力强;再动不泻,耳目聪明;三动不泻,众病消亡;四动不泄,五神咸安;五动不泻,血脉亢长;六动不泻,腰背坚强;七动不泻,屁股益力;八动下泻,身体生光;九动不泻,寿命末央;十动不泻,通于神明。不过长此以往,对于一般人来说,也将由乐转为不乐。于是古人们把目光转向了男子交合时的对手女人身上。他们认为,在通常的交合中,女人往往处于极为主动的地位。因为是她导致了男子泄精,可是女人在得到交合快乐的同时,身体的健康状况却似乎没有丝毫的损伤。男女生理的这一差异,一方面导致了男子的愤慨,把女子视为自己丧生伐命的对头。另一方面,则导致人们从女人身上寻找弥补男子生命力的因素。而这种寻找的结论就是:男子用阴茎吸收达到性高潮时女性阴道分泌物会有助于男子的性能力与健康,这种女性性高潮时的分泌物也叫真阴。古人甚至认为,这种真阴吸收得越多,对男子的健康越是有利。而且,最好是多多地吸收不同女子的真阴(注意:这种观点只适合于封建大家庭一夫多妻的时代),因为不断地吸收同一女子身上的真阴,此女子的真阴就会越来越少。这样,不仅对男子没有多大补益,对该女子的身体也是极为有害的。不过,多多御女对男子的健康有利,是在男子交合时自己不泻精的前提得出的。故在古人看来,男子要通过交合来益寿延年,不光要自己不泄,而且还要能及时地采取女子的阴气,以补自己的阳气。只是女子的真阴比较坚固。只有直正掌握了房中术的男子才能使女子真阴泄出并为自己所用。

  但房中术中所提到的采阴补阳,不是指借助外界手段吸取女子的阴精,而主要是指男子用阴茎吸取阴精,在达到性高潮之前,男人应当克制自己。他应当用控制意念的修炼方法或用手指压迫输精管的生理学方法防止射精。然后,他的阳气因与女子的阴气相结合而增强,就会顺着脊柱上升,补脑安神。如果男子能控制自己直到女子容易受孕的日子才射精,那么他以前所失去的阳气就会因获得身心健康的孩子而得到补偿。因此这些理论并非只与夫妇的健康密切相关,而且也与后代的健康密切相关。这就是中国优生思想的基础。
回答:2007-03-30 13:52
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