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回教为什么不吃猪肉

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标签:回教 猪肉
回答:4   浏览:55701   提问时间:2007-03-26 18:33
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雨润大地

[学者] 向雨润大地提问
很多人关于穆斯林不吃猪肉这个问题上产生了许多的误解,最常见的也是常常被他们询问的也是这一个问题。

其实穆斯林不吃猪肉不是什么神秘的事.主要是来自安拉的禁令“你们可以吃真主所赐给你们的佳美的食品,当感谢真主,如果你们只敬拜真主,那么他只禁止你们吃自死物、流血、猪肉,以及诵真主以外的名义宰的……你们不要信口胡诌说∶这是合法的,那是非法的,以假借真主之名而造谎,造谎者决不能成功。”(古兰经16章116节)。

下面再详细的介绍:

都知道穆斯林(回族)不吃猪肉,了解原因的却不多《古兰经》禁食猪肉的规定已有一千多年的历史。千余年来一直有一些居心叵测的人对此说三道四,蓄意揣猜,有之;说「猪是穆斯林的祖先者」有之;说「宗教信条纯属迷信者」有之;说『《古兰经》禁食猪肉乃是因论沙漠中无此物者」亦有之,等等一些奇谈怪论不一而且。对于那些以攻击、谩骂、造谣、中伤的方式来诽谤伊斯兰教的人,他们的这种行为既暴露了他们对伊斯兰的险恶用心;同时也说明他们愚昧无知。随者社会的发展,科学的进步,这些人的无血滥言连同他们丑恶的本性将被扔进历史的垃圾堆。   旧约利末记也禁吃猪肉   至于「宗教禁条纯属迷信和沙漠中没有猪故而禁止」的说法显得有些幼稚可笑。这是一种无知和偏见,是不符合客观事实的。常言说:「物以稀为贵」,因此,少成为禁止的因素,是没有道理的。事实上,禁食猪肉不仅仅是伊斯兰教的规定,不仅仅是穆斯林所守的礼节,在世界的各大宗教的经典都有禁食猪肉的明文规定。《旧约圣经》利末记十一章七至八节说:「猪,因为蹄分两瓣却不反雏,就于你们不洁净。这些兽的肉,你们不可吃,死的你们不可摸,都于你们不洁。」因此,可以肯定的说那些谨奉新旧约圣经的基督教徒,也应该是不食猪肉的。大家都知道印度教也是不食猪肉的。这并不意味着有甚么迷信现象,或把甚么物当神明。   伊斯兰从卫生角度禁吃   伊斯兰教有关食品方面的律例是显而易见的。它不外乎两个方面即:卫生和卫性;所谓卫生是指外在的身体而言;所谓卫性是指内在的性情而言。因此,据伊斯兰看来:凡是有害于人的身心健康的均属非法的。《古兰经》告诉我们:『有正信的人们啊!你们可以吃我赐你们的佳美的食品,当感谢真主,如果你们只敬拜真主,那么,真主只禁止你们吃自死物,流血、猪肉,以及不念真主之名所宰杀的……」。(2:172-173) 又说:「你说:在我所受到的启示里人们所受禁止的食物只是;自死物,或流血,或猪肉––因为猪是污秽不洁的––或诵真主以外的名义所宰杀的」。(6:145)又说:「你们可以吃真主所赐给你们的佳美的食品,当感谢真主,如果你们只敬拜真主,那么他只禁止你们吃自死物、流血、猪肉,以及诵真主以外的名义宰的......你们不要信口胡诌说:这是合法的,那是非法的,以假借真主之名而造谎,造谎者决不能成功』。 -- (16:116)   上述几节经文都明确指出,真主所允许的只是佳美的,所禁止的只是肮脏的。《古兰经》在七章五十七节也验证了这一点:「他(真主)禁止你们吃污秽的」。由此可知伊斯兰教禁食猪肉的主要原因乃是因为它:「肮脏、污秽」。这种说法并不是出于穆斯林的偏见,而是不可否认的事实。众所周知,猪生活在最肮脏的环境里,垃圾、粪便、废物,等最肮脏的东西是它们的美味佳肴,理智健全的人只需稍加思维便可想象其肮脏的程度。《本草纲目》列举猪肉弊端关于猪肉对人的健康危害,古今中外的医学家都曾提出过他们的科学见解。明代医学家李时珍人称医圣。他曾在其名著《本草纲目》写道:『猪,吃不择食,卧不择埠,目不观天,行如病夫。其性淫,其肉寒,其形象至丑陋,一切动物莫劣于此,人若食之恐染其性」。又说:「南猪味厚,其毒尤甚。」他的意思是说南方的猪其毒害是极大的,这自然会使人们联想到其它地方的猪也是有害的。关于猪的各部位对人的危害他进一步分析说:「猪肉:凡猪肉苦微寒,有小毒。凡猪肉能闭血脉,弱筋骨,虚人肌。凡肉有补,睢猪肉无补。猪,猪肉毒唯在其首,疾者食之生风发疾。猪心多耗心气。猪肝,猪临杀惊气归心,绝气归肝,俱尔可食,食必伤人。猪肾,久食令人伤肾。冬月不可食,损人真气」。西医学博士薛能肓士在他所写的《食品问题》一书中讲道:「猪肉能减退人的记忆力,能使人脱发……」这又是科学的一大新发现。   吃猪肉多生虫   德国医学家施费尔先生在《猪肉对人的危害》一文中写道:在美国和加拿大人中每六位人中就有一位肌肉中有旋虫存在的,染上这种病的人并没有疾病的感觉,有很多人不知不觉,不知病因就死去了,还有一些人成了残废,这就是吃猪肉所引起的后果。他说:对于这种病,目前人类还没有克服的本能和有效的预防措施,倘若染上了这种病,更没有根除的良药,妙方。我认为预防这种病的唯一方法便是不吃猪肉。以上论述均来源于非穆斯林,他们客观地谈了猪肉对人体的危害,具有一定的科学依据,他们不会存在任何偏见。马天英教授曾在《为甚么穆斯林不吃猪肉》一书中讲了这样一个有趣的故事。他说:「有一次我到埃及开罗大学参观,院长指着一个瓶子,内有用酒精泡着的细蛇般的条虫。他说:这条虫是来自中国的。我听后不大高兴,马上问到:为甚么?院长说:因为中国是世界上吃猪肉人数最多的国家,所以害条虫病的人也占世界首位,旋毛虫和蛔虫均居世界第一,故世界各国都向中国购买这种虫作标本。我听后无话可答。」   即使消毒也不利身心   在此可能会有一些人吹毛求疵地猫:「消过毒的猪肉穆斯林也未必会吃?」是的!即使消了毒穆斯林也不会食用。因为穆斯林首先是奉主命而禁食猪肉的,而后才从卫生和卫性的角度去考虑这一问题。尽管如此,人们也应该明白这样一个道理:伊斯兰是天启的宗教,是关心每个人的身心健康的,《古兰经》是针对全人类的,人们无论如何也不能把世界上每个地方的猪都加以消毒!即使能消除其体内的病毒,也无法消除其肮脏的本性。   那么,既然真主不允人们吃猪肉,为甚么还要创造它呢?答案很简单。从一个方面而言,世界上的任何事物都是相对而存在的,如:好与坏,美与丑,洁净和污秽,光明和黑暗,正义和邪恶等等……。如果不是这样的话就违背了对立统一的规律了;从另一个角度讲:认为能吃才有创造的必要,才有存在的价值,反之便没有必要和价值。这种认识未免有些太浮浅了。伊斯兰所禁止的只是食用,并没有否认它在人类社会中所存在的价值和作用。否则就建背了「真主造万物都是为人类」的原则了。   总之,伊斯兰既重视卫生又重视卫性。因此,它所禁止的不仅仅是猪肉;除此以外)还有许多飞禽走兽如:虎,狼,狮,鹰,鸷,枭,蛇,豹,猫,鼠等其它的一些食肉动物也都在伊斯兰的禁条之列。伊斯兰教禁食这些动物的原因,有些是本着卫生的角度出发的;有些则是本着卫性的角度出发的。因为《古兰经》和圣训的立法原则是:凡是对人有害的均属非法的;凡是不利人们的身心健康的均属被禁之列。这便是《古兰经》优越之所在。

穆斯林不吃猪肉,根本的原因是信仰,对安拉的命令绝对忠诚,深信至大的安拉对他的奴仆仁慈和爱护,许多禁止的行为,例如禁止吃猪肉,必定有许多超越人类思维理解的智慧和恩惠。安拉对信士是至仁、至慈、至爱的,禁止我们的行为,必然是防止人们受害,也是对信士忠诚的考验,例如老师禁止学生抄袭和作弊,母亲不许儿女说谎和偷懒,听话的孩子表现了忠和孝,锻炼成为好人品,终生受用不尽。

以上便是穆斯林(回教)不吃猪肉的详细的解释.不知你是否满意
回答:2007-03-26 22:12
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haerbin1900

[学者] 向haerbin1900提问
这得从古阿拉伯的习俗说起。犹太教、伊斯兰教创立之前,在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗,因为阿拉伯半岛气候炎热,且多为沙漠,不利于猪的生长和发展,猪的传染病很多。所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼为主,不养猪。古埃及人也视猪是不洁和厌恶之物。

古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中记载埃及、中东的所见所闻:“在埃及人的眼里,豚是一种不洁的畜类,如果一个人走路时偶然触着了一只豚,他立刻要赶到河边,穿着衣服跳到河里去,即使牧豚人是土著的埃及人,也没有人愿意把自己的女儿嫁给他……”这说明古埃及人当时禁猪很严格,不但不吃猪肉,连摸、碰猪都不行,而且对牧猪人也讨厌。犹太教创立后,为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗,把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》第十一章中:“凡蹄分两半,倒嚼走兽,你们都可以吃……猪因为蹄分两半,却不反刍,就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃,死的你们不可摸,都与你们不洁净。”这里强调的戒律,已不是一般的卫生清洁,而具有浓厚的宗教的圣洁观念。公元七世纪,穆罕默德创立了伊斯兰教,为了消除频繁的战争,促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一,顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯,吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律,并在此基础上加以补充、完善,列入《古兰经》中,先后四次反复强调。如《古兰经》第三章一百七十二节中指出:“他(指安拉)只禁止你们吃自死物、血液、猪肉,以及诵非安拉之名而宰的动物。”《古兰经》在强调禁食猪肉的时候,也说明了在迫不得已的情况下,为了活命适当吃一点,真主是宽恕的。这些禁令都是以安拉的名义颁布的,穆斯林必须无条件接受和遵守,不能有半点的怀疑。由于伊斯兰教的这些规定适应了当时人民的生活习惯,顺应了当时阿拉伯地区社会发展的客观要求,因而,使伊斯兰教逐步扩大,传播于亚、非广大地区。我国唐人杜环在《经行记》中讲到:“大食法不食猪、狗、驴、马等肉。”

唐宋时期,阿拉伯和波斯的穆斯林到中国经商,因他们信仰伊斯兰教,所以把禁食猪肉的习俗也带到了中国。宋人朱或在《萍洲可谈》中已记载了这一习俗:“至今番人但不食猪肉而已……非手刃六畜则不食。”经过几百年历史的发展,他们中的大多数人成为后来的回族。十三世纪初叶,由于成吉思汗西征而被迫东迁的中亚、西亚、波斯、阿拉伯等地的穆斯林,后来也基本都发展成为回族。他们对伊斯兰教的戒律特别重视,严格遵守其规定,并逐步发展成一种风俗习惯,“西域夷人安插中原者,多从驾而南,号色目种,隆准深眸,不啖豕肉……诵经持斋,归于清真”。可见,元时江南一带聚居的回族已形成不吃猪肉的习惯。明代开始时,由于回族建功立业,加上明武宗时,后宫娶了“白皙而美”的回族女子,对回族在一个时期内还比较亲近,回族的风俗习惯也受到了尊重。在正德年间有“禁民间畜猪,著为令”之事。但后来,回族在政治上受到压迫,回族的宗教信仰和风俗习惯也开始受到限制和歧视,甚至诬蔑。这说明明末回民不食猪肉的风俗习惯,已遭到统治阶级的破坏。

清代,回民不吃猪肉的风俗习惯更是受到嘲弄和污蔑。统治阶级在残酷镇压西北回民起义后,为了区分出回民与汉民,以是否吃猪肉来检验,以致引起更多回民的反抗与斗争。

越是在有压力的情况下,回民越保持自己的习惯。清代著名的回族学者刘智在他的《天方典礼》中解释《古兰经》中有关禁食猪肉的戒律时说:“猪是畜类中最污浊的,其性贪,其气浊,其心迷,其食秽,其肉无补而多害,乐从卑污,有锯牙,好攫,啮生肉,愈壮愈惰,老者能附邪魁为祟,乃最不司食之物也。”

国民党统治时期,回民不吃猪肉同样遭到污辱。《南华文艺》公然刊载文章,造谣说回族清真寺里供有猪像,这是回族的祖先等等,引起了回民的强烈反抗,以至发展到全国回族的反抗运动。
回族经过长期的历史发展和在与历代反动统治阶级的压迫、歧视的斗争中,对猪的禁止更加严格。

现在我国回族群众不仅禁吃猪肉,而且还禁养猪,甚至从思想意识和感情上反感和见不得猪。有些回民见了猪就背转过脸,有些嗅到猪肉味就恶心、呕吐。碰到卖猪.肉的铺子、饭馆,就赶紧躲开。凡是做过猪肉的锅、碗、盆、筷、案板等一律不用,也不去接触。在不得已用时,要用火烧锅,用滚开水烫碗、盆等。宁夏、甘肃等地的回族连“猪”字提也不提,把猪称作“狠宰惹”,把猪肉称作“孩代丝肉”或“大肉”,猪油称作大油。对猪和猪皮制作的系列产品也很少用。如不用猪鬃、猪毛刷子,不用猪毛牙刷,不用猪油制作的肥皂、香皂。宁夏径源、西吉、同心、吴忠,甘肃临夏、平凉等许多回民聚居地的回民连猪皮鞋、猪皮夹克也不穿,甚至有些属猪相的自称为属黑的,姓朱的因与猪谐音,也改为姓黑的。这一切已成为我国回族人民一项重要的风俗习惯。
回答:2007-03-26 18:36
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高阳酒徒

[学长] 向高阳酒徒提问
《古兰经》第五章 筵席,第三节:“禁止你们吃自死物、血液、猪肉,以及诵非真主之名而宰杀的……。”
“古兰经”是伊斯兰教的法典,因而,不吃猪肉等是依尊法典、敬畏真主的行为。
实际是在历史上,摩西率领部族在打仗时,曾因食用这些“不洁之物”使疫病流行,造成军队战斗力下降。因而有此历史渊源并成为律令,后经历史演变、宗教沿袭及自然地理等原因形成了伊斯兰教的这一宗教忌讳。
本是一件原由简单的事情,无奈被一些别有用心、盲目无知之人以讹传讹。我在宁夏工作多年,并无觉得“猪”有什么不得了的。北人不喜食米、南人难咽馒头、穆斯林禁食猪肉、藏人禁食无鳞鱼,民族习俗、宗教规范没什么大惊小怪的。
回答:2007-03-27 01:30
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Consular

[大师] 向Consular提问
因为

猪是杂食的

什么都吃的意思

是为不洁

在基督教经文中亦有记述

回教是在中东地区

模仿基督教而成立的宗教

两者的么历史和主义都一致

他们是同种同宗的教义

参看旧约圣经和古兰经即明白了


上传相关文件:回教妇女与天主教妇女都必须载头巾
回答:2007-03-27 18:17
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