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人法地,地法天,天法道,道法自然.

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  • 2006-12-12 21:57:09
      【逐词解析】
    个人认为这句话中的“法”主要是“受制于……”的意思,也包括一部分遵守、遵循的意思,而不是“效法”。当然,这也仅仅是一家之言,仅供参考。
    首先大致说明一下这句话中几个名词的大致含义:
    人:主要是指人类、人群以及有关的社会、思想、行为及其附属或衍生事物。
       地:主要是指生态、环境。在道家看,则包含以地理、风水、星相为指标的综合环境场氛围。这里的“地”并不特指地球或大地,而是泛指一切具体时空下的物质环境组成,是运动、变化的发生基础。 天:主要是指时空、运动,即泛指一切体现时空轨迹的运动、变化、状态。
       道:有轨迹可循的规律性。 自然:不依赖其他的自成立性。佛家语言叫做自性。 我们可以对照思考一下民间谚语“天时不如地利,地利不如人和”,这句话的大意是:时空优势不如环境地缘优势表面效果显著,环境地缘优势不如人际关系优势表面效果显著。 那么您问的这句名言表达的大意是什么呢?请允许我用两套解释系统来诠释,一套是现代科技文明的话语系统,另一套是佛学的话语系统。
       【诠释一:现代话语系统】 人法地:人类的活动受制于的环境生态。 地法天:环境生态受制于时空运动。 天法道:时空运动遵循一定的规律。 道法自然:规律本身并不受制于其他因素,也就是说不以人的意志和行动为转移、变易。 【诠释二:佛学话语系统】 人法地:有情世间受依报器世间的制约。
       地法天:器世间是众生自、共业力和合四大而成的有为假法,且随着时间发展,这地、水、火、风四大所成的根、身、器、界的生、住、异、灭是不可阻止的。 天法道:业力果报是诸法实相的体现,所谓《法华经》所说的“十如是”: “所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。
      ” 道法自然:诸法实相法尔如是、以无体为体、以无常为常、以无住为住,即相当于所谓《法华经》所说的“是法住法位”,前一个“是法”相当于说这个“大道”,后一个“法位”相当于是“自然”。 。

    秦少龙

    2006-12-12 21:57:09

其他答案

    2006-12-18 08:40:37
  • 人法地,地法天,天法道,道法自然:
    这是一连串的递进等式,通过递进的过程,成熟于胸,然后把中间省略掉。就是,人法自然。

    121604...

    2006-12-18 08:40:37

  • 2006-12-12 19:03:39
  •   简单点说好吗?
    法,效法;
    天,可以理解为天体运转、四时交替、气象变化等等;
    地,是人们的生产生活和社会活动的总合;
    道,可以理解万事万物的规律。
    自然,即宇宙。
    老子这句话说,人效法(学习)地,地效法天,天效法道,而最终,道效法自然。
       在爱问上只能说简单点,要仔细说,是研究了。 秦少龙学者擅长佛学,以佛学的视角审视道家的经典,这很有趣。他说“法”是“受制”的意思,兼有遵守遵循的意思,这没错。但我说“法”是“效法”,这更没有错:效法肯定要遵循遵守,肯定要被效法的对象所约制;如果不遵守遵循,或不受约制,那又叫什么效法?正因为老子认为存在着道、天、地、人这四个层次(我没有列出自然,是因为在老子看来,自然是不需要论述也无法论述的绝对存在),而“道”又处于最高的层次,所以才有个逐级学习(效法)的问题。
       仔细阅读这一段的全文,就能够捉摸到老子思维轨迹的影子: 有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
       老子(加上其他的×子)的学说是朴素的可谓是一张白纸,给后人提供了任意描绘的空间和可能性。虽说老子不能开口说话,但我想他老人家一定是相当包容的和宽恕的。从此出发,故我很欣喜于有不同的见解一起展开。 。

    看破黄尘

    2006-12-12 19:03:39

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