中医认为，情志变化不是一种单独存在的意识活动，而是人体内在物质在 精神意识上的外在表达。情志活动这种看不见、摸不着的精神意识领域的变化可以通过体内五脏精气这个具体物质来具象化和物质化。我们既可以通过 情志的变化来推测体内五脏精气的充足程度和活动状态，也可以通过调节五 脏精气的方法来实现对情志的改变。五脏精气的运动变化产生了喜、怒、忧、思、恐等情志变化，那么情志变化 必然要消耗五脏的精气。'在正常的情志活动中，对五脏精气的消耗，机体可以 通过自身的调节和补养加以恢复，所以对人体不会造成特别的伤害。但.如果 情志活动过于激烈或过于持久，对五脏精气的消耗就超过了人体自身调节的 能力和范围，这就会导致五脏功能的失调而产生各种各样的疾病。根据上面 五志和五脏的对应关系，我们很容易就可以知道，过喜就会损耗心脏精气，导 致心脏功能失调;过怒就会损耗肝脏精气，导致肝脏功能失调;过思就会损耗 脾脏精气,导致脾脏功能失调;过忧(悲)就会损耗肺脏精气，导致肺脏功能失 调;过恐就会损耗肾脏精气，导致肾脏功能失调。因为过激或过久的情志活动 所损伤的是五脏的精气，所以在导致五脏功能失调的同时，也会导致体内精气 的运动状态受到影响和破坏，出现各种病理现象。具体而言：怒则气上。我们都会有这样的经历，在大怒或极度生气时，人会有头晕脑 胀、头重脚轻的感觉，甚至有很多因发怒导致脑出血而死亡的实例，这就是怒 则气上的含义。喜则气缓(涣)。正常情况下，喜是对身体有益的一种情志活动，也可以称 其为“良性情志”，它能起到缓解精神紧张、舒畅情绪的作用;但是喜乐过度或 是暴喜则会导致心气涣散、神不守舍、精神不集中、失神狂乱，甚至神气消亡而死亡。悲则气消。悲哀可以使人的精气耗散，所以在悲哀情绪过后，人往往会觉 得软弱乏力、精神疲惫。思则气结。思为脾中精气的运动变化所生，过度思虑会损伤脾中精气。 而脾中精气最主要的功能则是对饮食的运化，所以过思常会导致人体的消化 吸收功能下降，出现胃脘胀闷、纳食不香、嗳腐吞酸等胃肠动力迟滞的症状，中 医称这种迟滞为“气结”。惊则气乱。在受到惊吓时，我们会出现心悸心慌、心神不定、惊惶失措等 反应，这就是“惊”这种情志刺激导致体内气机紊乱的结果。恐则气下。我们常会见到一个人因极度恐惧而出现大小便失禁的场景，这就是因为恐导致气机下陷。上述这些情志变化对人体脏腑以及精气运动状态造成的影响，中医也称 为“七情内伤”。情志虽然可能损害身体，但我们不能因此拒绝情绪。况且我们的生活中 是不可能完全没有情绪的。我们要做的是将情绪控制在正常的范围里，不要 过度爆发情绪，伤害身体。
