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李可即 | 18-01-13 65 12
红色文化是中国共产党人挽救民族的危亡,把灾难深重的国家引向独立自由而不断探索和实践的结晶。它具有以下特征:(一)先进性红色文化最基本的特征是先进性。中华民族是一个创造了灿烂文化的伟大民族。自1840年鸦片战争以来,中华文化尽管还在延续,但是已经气息奄奄,失去了往昔的活力。西方文化以坚船利炮为前锋,使中华民族陷人生死存亡的境地。在近代史发展的一百多年中,中国所面临的文化问题,说到底是整个民族的生存方式如何转变的问题,也就是中国传统文化从整体上如何向现代转型的问题。具有悠久历史的中华民族,具有自强不息精神和坚忍不拔意志的中华民族,在面对险恶的国际环境、落后的物质条件和艰巨而复杂的历史任务时,要求本民族形成一个特殊的社会主体——它必须是掌握了世界上最先进的思想理论,具备世界性眼光,了解世界的大趋势,既是中华文化的优秀代表,又是整个人类文化未来发展方向的代表,既怀着为整个人类谋福利的远大理想,又牢牢立足于中国现实之上。中国共产党就是这样的社会主体。它是在“五四”新文化广泛传播马列主义的背景下诞生的,从一开始就把挽救中华民族的危亡,克服中国社会文化的危机,实现中华文化的现代转型当作自己的神圣...

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红色文化是中国共产党人挽救民族的危亡,把灾难深重的国家引向独立自由而不断探索和实践的结晶。它具有以下特征:(一)先进性红色文化最基本的特征是先进性。中华民族是一个创造了灿烂文化的伟大民族。自1840年鸦片战争以来,中华文化尽管还在延续,但是已经气息奄奄,失去了往昔的活力。西方文化以坚船利炮为前锋,使中华民族陷人生死存亡的境地。在近代史发展的一百多年中,中国所面临的文化问题,说到底是整个民族的生存方式如何转变的问题,也就是中国传统文化从整体上如何向现代转型的问题。具有悠久历史的中华民族,具有自强不息精神和坚忍不拔意志的中华民族,在面对险恶的国际环境、落后的物质条件和艰巨而复杂的历史任务时,要求本民族形成一个特殊的社会主体——它必须是掌握了世界上最先进的思想理论,具备世界性眼光,了解世界的大趋势,既是中华文化的优秀代表,又是整个人类文化未来发展方向的代表,既怀着为整个人类谋福利的远大理想,又牢牢立足于中国现实之上。中国共产党就是这样的社会主体。它是在“五四”新文化广泛传播马列主义的背景下诞生的,从一开始就把挽救中华民族的危亡,克服中国社会文化的危机,实现中华文化的现代转型当作自己的神圣使命,就把在中国实现社会主义当作自己的奋斗目标,从而为中国社会文化的发展指出前进的方向。在整个新民主主义革命阶段,在战胜各种艰难险阻的28年中,中国共产党始终把马列主义的一般原理与中国革命的实际相结合,在理论、路线、纲领、方针、政策和多个方面不断地创造和传播先进的文化,因而由小到大,由弱变强,最后夺取全国政权,取得革命的胜利,实现了民族独立和人民解放,缓解了深刻的民族文化危机,为完成中华文化的现代转型和中华民族的伟大复兴创造了政治前提。中国共产党始终坚持和发扬“五四”精神,高举“民主”与“科学”的大旗,与一切反动腐朽的文化展开斗争,大力推进民族的、科学的和大众的新民主主义文化,创造出一种崭新的革命文化。这种革命文化是构成我国文化传统中一个最具活力的部分,堪称近代以来中西革命文化融合的成功典范。(二) 革命性革命精神是中国共产党在领导人民开展革命斗争和建设中所体现出来的追求真理、勇于开拓、乐观向上、坚忍不拔、自力更生、艰苦奋斗、不怕牺牲、敢于斗争和敢于胜利的思想风貌。在长期革命实践中,在正确的政治方向指导下,在不同的历史时期和不同的社会环境下,先后创造了自强不息、不畏强敌、众志成城的井冈山精神,坚定信念、患难与共、百折不挠的长征精神,为崇高革命理想自觉献身、全心全意为人民服务、理论联系实际、自力更生艰苦创业、民主团结、敢于批评与自我批评的延安精神和包含“两个敢于”(敢于斗争,敢于胜利)的革命进取思想、“两个坚持”(坚持团结依靠群众,坚持团结统一)的民主作风、“两个善于”(善于破坏旧世界,善于建设新世界)的科学思想与“两个务必”(务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁,务必继续持艰苦奋斗)作风的西柏坡精神。(三) 传承性民族文化是随历史的进程不断形成的,民族文化一旦形成又给本民族的发展以巨大影响。一个民族的发展,离不开外因,更离不开内因。从本民族的文化传统中汲取营养,这就是内因,或者说是民族文化的传承。中国是具有五千年历史的文明古国,在哲学、政治学、经济学、文化学、军事学、历史学、文学、教育学以及道德伦理学等方面的成果,是令世界各国叹为观止的。中国共产党所创造和倡导的新民主主义文化之所以能在中国土地上扎根,是因为她具有很好的对传统文化的传承性。毛泽东在1938年的《中国共产党在民族战争中的地位》一文中指出:“指导一个伟大的革命运动的政党,如果没有革命理论,没有历史知识,没有对于实际运动的深刻的了解,要取得胜利是不可能的。”他还指出,除了学习革命理论之外,“学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结,是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。对于这些,我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,是有重要的帮助的”。我们翻开《毛泽东选集》,回顾中国新民主主义革命和建设的历史,无处不闪耀着中国共产党运用马克思主义与中国实际相结合的光辉。所谓中国实际,其中就包括中国的历史实际、历史经验及其在中国传统文化中的反映。我国传统文化中,具有丰富的民主主义和社会主义思想。孔子提出的“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的思想,孟子提出的“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,墨子提出的“兼爱”和“非攻”的思想,古代儒家在《礼记•大同》中提出的“天下为公”的大同理想社会的思想,就是我国传统文化中最早的民主主义和社会主义思想。历代的农民起义也提出种种要求经济上平均和政治上平等的宗旨,集中体现于南宋钟相提出的“均贫富,等贵贱”的口号,清末太平天国制定的《天朝田亩制度》则进一步提出了平均地权的具体方案。毛泽东总结了这些思想,并在革命实践中与马克思主义结合后加以运用。他在《论人民民主专政》中,用大同社会来解释共产主义社会,说中国将“稳步地由农业国进到工业国,由新民主主义社会进到社会主义社会和共产主义社会,消灭阶级和实现大同”。我国传统文化中含有丰富的唯物主义成分和辩证法成分,这在儒、道、墨、法、兵、医等各家的经典中都有反映。毛泽东称赞墨子是“古代辩证法唯物论大师”,指出“孔子在认识论上与社会论上的基本的形而上学之外,有它的辩证法的许多因素”,孔子的“观念论哲学有一个长处,就是强调主观能动性”(《毛泽东书信选集》)。中国共产党在领导人民争取民族独立、人民解放的奋斗历程中形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、太行精神、红岩精神和西柏坡精神,是伟大民族精神在革命斗争中的传承、锤炼和升华,是中华民族精神在新时代的代表。红色旅游的本质特征决定红色旅游比以往任何一种旅游项目更依赖于文化。红色旅游的推进和发展必须依托红色文化,发扬红色精神。红色文化作为中国文化体系的一个重要的组成部分,应在继承、发扬过程中,寻求与现代旅游业和旅游文化的切合点,构建红色旅游文化体系。

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