近年来，在中国、在西方，甚至在全世界，中医的地位逐渐上升，这是为什 么呢？因为中医自身存在着不可磨灭的生命力，这种生命力是它在治病救人方面 的功绩。阴阳学说是中医理论的核心，也是中医理论的根本。我国古代医学家， 在长期医疗实践的基础上，将阴阳学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生 命起源、生理现象、病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要 组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，都有着极为深远的影响。可以说， 没有阴阳学说就没有我们现在的中医。《素问•阴阳应象大论》中这样说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪， 变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”什么是“本”？这里 的“本”指的就是阴阳。而所谓的天地之道，就是探讨宇宙万物生生变化的自然 规律，应用到我们人体就是阴阳两纲，并在此基础上引申出的表、里、虚、实、 寒、热六要，至此为中医中的八纲辨证。我们研究中医时，离不开天地，而阴阳是天地之道，是万物的纲纪，没有什 么东西可以离得开阴阳。阴阳是变化的根本，一切事物的变化都离不开阴阳。阴 阳是中医认识疾病的总纲。中医对人体的结构、功能、人体的病理变化，都是 用阴阳理论进行解释的。而且中医诊断中的八纲辨证最后还是要归到阴阳这个根 本上来。“六要”可分属于阴阳，所以八纲应以阴阳为总纲，如阳证可概括表证、 热证、实证，多见于正邪两旺，抗病力强或疾病初期；阴证可概括里证、寒证、 虚证，多见于正邪两衰，抗病力低或疾病的后期。中医诊病治病之根本，全在阴阳辨证，而后是虚实、表里、寒热。明代名医 张景岳说：“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领，阴阳无谬，治焉有差。 医道虽繁，而可一言蔽之者，曰阴阳而已。”所以中医在临床诊病中之首务，在于 辨明是阴证还是阳证，如果失去这个前提，后面的事情也许全是错误，因为失去 了根本。一个中医水平的高低，也就是鉴别病因和病机是属阴还是属阳的能力。中医几千年前的法则为什么还可以治今天的病？它的真正精髓就在于——辨 证论治。人们在诊断病情时，如说话声音比正常洪亮者属阳，声音低微者则属 阴；面部色泽比正常人偏鲜明者通常属阳，面色晦暗者则属阴；如果脉搏跳动比 平时速度更快、位置更表浅、力量更大的属阳，相反脉搏跳动更慢、更深、力量 更小的则属阴等。中医通过这些内容辨证施治，就可以逐步辨清疾病的部位、性质、程度以及 病理变化趋势等，从而进一步区分整个疾病的阴阳属性。如疾病的位置在人体的 浅表，疾病是由于人体阴阳物质或功能比正常偏多引起的（中医称为实证），病 人体温升高或自己感到身体发热（称为热证）之类的疾病属阳；而相反，病位更 深、虚证、寒证则属阴。既然疾病是由于阴阳失去平衡引起的，那么治疗疾病也围绕调整阴阳来进行， 目标是恢复阴阳的平衡协调。因此，如果是寒病（阴），就用可以发热的药（阳） 来平衡；反之热病用寒药来治；如果是阴阳某方面绝对过剩，就用有驱除作用的 药，把多出来的部分“泻”掉；如果是阴阳某方面相对不足，就用有补益作用的 药来补足……这些都是中医“热者寒之”“寒者热之”“实者泻之”“虚者补之”等 治疗原则，这些原则也是根据阴阳关系而确定的。即使治疗疾病所用的药物，也 要分阴阳属性，如寒凉性药物属阴，温热性药物属阳等。阴阳学说贯穿了中医学理论的各个方面，是中医学最基本的概念和思维方式。 阴阳的概念在现代人眼中也显得有点太玄妙神秘，似乎很难理解，但其实只要了解 了中国古代哲学的独特思考方式和思考角度，理解阴阳概念其实并不难。
